Зевс Лепсинос храмының бағандары, Евромос

Зевс Лепсинос храмының бағандары, Евромос


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Аяқталмаған ежелгі ғибадатхана қалпына келтіріледі

Мугланың Милас ауданындағы Ежелгі Евромос қаласында орналасқан Зевс храмын (Лепсинос) Түркия, Франция және Италиядан келген мамандар тобы қалпына келтіреді. Ғибадатхана 1800 жыл бұрын ежелгі қалада болған экономикалық дағдарысқа байланысты аяқталмаған деп саналады. Мугла мәдени және табиғи мұраны сақтау кеңесінің президенті мен Евромос көне қала қазба жұмыстарының ассистенті профессор Абузер Кызыл, ғибадатхананың 16 бағанасы әлі де биік тұрғанын түсіндірді. Оның айтуынша, қалаға қарайтын бағандар флейта арқылы безендірілген, бірақ ғибадатхананың оңтүстік жағындағы бағандар безендірілмеген, бұл қаланың экономикалық қиындықтардан зардап шегетінін көрсетеді.

Қызыл қалпына келтіру жұмыстарын бүгін тұрмаған архитектуралық блоктарды орналастыру арқылы бастайтынын айтты. «Біріншіден, біз мұнда жоқ блоктарды құжаттап жатырмыз. Профессор Үміт Сердароғлы 1975 жылы храмды қалпына келтіру үшін цементтеу жұмыстарын жүргізді, бірақ бұл құрылым бізге қиындық тудырады. Біздің негізгі қолдаушыларымыз - Мәдениет және туризм министрлігі. Мәдени құндылықтар мен мұражайлар бас дирекциясы ».

Қызыл ғибадатхананы ежелгі қала бюджетімен аяқтауға болмайды деп мәлімдеді және жалғастырды: «Евромостың бюджеті ғибадатхананы бітіруге жеткіліксіз болды. Қаланың ауқатты адамдары бірнеше баған тұрғызды, бірақ бұл жеткіліксіз болды. Біз кейбіреулерін тұрғызғымыз келеді. аяқталмаған бағандар мен құрылысты аяқтай отырып, біз ғибадатхананы қалпына келтіреміз. Біз мүмкіндігінше ғибадатхананы жоғары көтереміз ».

Тұрақты бағандарда құрылысқа үлес қосқан адамдардың аты жазылған тақтайшалар бар екенін түсіндірген Қызыл, ғибадатхананың Зевске арналғанын баса айтты. Ол Лепсинос Анадолыдағы ең жақсы сақталған храмдардың бірі екенін айтты. «Біз қазір Түркия, Франция және Италиядан келген алты адамдық топпен жағдайды бағалап жатырмыз», - деп қосты Қызыл. Ол ежелгі қаланың «сиқырлы атмосферасын» бұзбайтынын айтты және аяқталмаған бағандарды басқа материалдармен біріктірмейтінін айтты.


Түркияның көне қаласы Евромос ЮНЕСКО тізіміне енді

(AA) - Түркияның оңтүстік -батысындағы Мугла провинциясында орналасқан ежелгі Евромос қаласы ЮНЕСКО -ның Бүкіләлемдік мұра тізіміне енеді.

Зевс Лепсинос ғибадатханасы біздің эрамызға дейінгі 2 ғасырда Милас ауданының Селимие маңында салынған.

Анадолу агенттігіне берген сұхбатында Мугла Ситки Кокман университетінің археология және әдебиет кафедрасының академигі Абузер Кизил 17 бағаннан 16 -сы әлі күнге дейін сақталмағанын айтты, бұл оны ең жақсы сақталған храмдардың бірі етеді.

«Бұл Анадолы мен Рим дәуіріндегі ең жақсы сақталған храмдардың бірі, өйткені көптеген сәулет элементтері бар», - деді ол.

Кизил Еуромоста бұрынғы даңқына ие болу үшін қалпына келтіру жұмыстары жалғасып жатқанын айтты.

Ол Euromos Кария Патшалығының маңызды орталықтарының бірі екенін қосты.

Кизил сонымен қатар Евромос пен Зевс храмының археологиялық және ғылыми маңыздылығының маңыздылығына тоқталды.

Ол ежелгі қаланың ЮНЕСКО тізіміне енуі маңызды екенін, себебі бұл аймақтың археологиясына, мәдениетіне және туризміне пайдасын тигізетінін айтты.


3. Грек тіліндегі метрикалық қасиетті ережелердегі қарым -қатынас түрлері мен рәсім түрлері

31.1. Адрес формасы және байланыс түрі

191 Ассамблеяның жарлықтарына қайтып келетін қасиетті ережелер көбінесе ἔδοξεν τῇ ϰαὶ τῷ δήμῳ формулалық тіркесінен басталады. Егер біз адрестің формасына және олардағы ақпараттың берілу жолына мұқият назар аударатын болсақ, онда бұл байланыс әдетте жеке емес және бір бағытты көрсетеді54 деп қорытынды жасауға болады: бұл мәтіндер оқырманға екінші тұлғада бағытталмайды және олар өздерін екіжақты байланыстың бөлігі ретінде көрсетеді. Оның орнына олар көбінесе үшінші тұлғаны және бір бағытты байланыс формасын пайдаланады. Олардың мазмұны таза ақпаратқа дейін азаяды, формасы қарапайым, әдетте өте қайталанатын және дәлдікке бағытталған. Олардың тілі түсінікті, түсінікті және өте қиялсыз. Бір сөзбен айтқанда, бұл ережелер туралы керемет, дәмсіз.

  • 55 Ескертуге сәйкес SEG 31, 1687, оракулар қасиетті ережелер, яғни (.) анықтайтын жауаптар
  • 56 Cf. nos 5 17 20.

192 Метрикалық қасиетті ережелерде байланыс түрі мен түрі мүлде өзгеше. Жоғарыда келтірілген 26 жазбалардың55 -інде тек үшеуі ғана мекен -жайдың типтік, жанама түрін қолданады56, бірақ егер біз оларды мұқият зерттесек те, біз жанама форма шын мәнінде алдамшы деген қорытындыға келеміз: олардың екеуі шын мәнінде ауызша жауап болып табылады және сөйлеуші ​​- бұл құдай (егер оның хабарламасы жалпы түрде және жеке түрде айтылатын болса да): № 17 мәтін - діни практикадағы өзгерістер туралы Аполлонның оралоны. Құдай өзгеріске қарсы және дәстүрлі әдіс ең жақсы деп мәлімдейді (ἔστι τελεῖν πατριϰῇ γνώμῃ λῷον ϰαὶ ἄμεινον.) N ° 20 мәтіні, сонымен қатар Аполлонның оралоны, прозада 14 сұрақтан тұрады (негізінен, дилемманы ескере отырып) қазынашы: ол Тиче құрбандық орнын барлық құдайлардың құрбанына ауыстыруы керек пе, жоқ па) және, ἔχρησεν формуласымен енгізілген жауап: Барлық құдайларға құрмет көрсету керек. Екі шешеннің баяндау формалары өте жеке емес болса да, контекст екі жақты қарым-қатынасты және белгілі бір бағытты білдіреді: ақыр соңында, қауымдастық сұрайды, құдай жауап береді, ал интерактивті қарым-қатынастың белгілі бір деңгейі сақталған. .

193 Метрикалық қасиетті ережелердің барлық басқа үлгілері қарым -қатынастың жоғары деңгейін көрсетеді. Жиырма жазба бар тікелей мекенжайлар қалаға немесе қауымдастыққа, олардың көпшілігі құдайдан. Сондай -ақ, олардың 18 -інің шешендер екендігі маңызды, олардың көпшілігі Аполлоннан тұрады, олар табынушыларына олардың сұрақтарына жауап беріп қана қоймайды, сонымен қатар оларға тікелей жауап беріп, оларды қалағанынша жасауға шақырады. Мысалы, №4 жазба Памфилиядағы қарақшылардың үнемі шабуылына ұшыраған Сидра қаласы туралы баяндайды. Құдайдан көмек сұрағаннан кейін, Клариан Аполлон азаматтарға қаланың орталығында Арестің мүсінін орнатуға және оны Дайк пен Гермес мүсіндерінің қасына орнатуға кеңес береді. Аресті одан әрі ұру керек тироз және Гермеспен байланысты. Мұның бәрі екінші жақта көпше түрде беріледі, мәтін императивтермен толтырылған, бұл мұнда құдайдың өзі сөйлейтінін анық көрсетеді. «Құдайға сеніңіз, бірақ көлікті де құлыптаңыз» деген максимуммен қысқаша айтуға болатын мекен -жайдың дәлелді стратегиясы әсіресе қызықты (жаңа рәсімді енгізуден басқа, Сидра тұрғындарын ұйымдасуға шақырады) қарсылық көрсетіп, қарақшыларды қатаң жазалаңыз). Сонымен қатар, құдай тек қалаға тікелей қатысты емес, сонымен қатар ол ұсынылған рәсімнің нақты түсіндірмесін береді (бұл шын мәнінде ерекше құбылыс): оның мүсіннің ұрылуын түсіндіруін «бұл Арес саған қалай бейбіт болады ».57

194 Оракулярлық қасиетті ережелер әдетте прозалық мәтіннен және өлеңдегі жауаптан тұрады (әрдайым гексаметрде құрастырылады). Прозадағы мәтін не жағдайды түсіндіреді, не құдайға қойылған сұрақтың транскрипциясы. № 8 - бұл бұрынғы түрдегі қасиетті ереже: прозалық мәтін құрбандық ошағының шығу тегі мен бағышталуын түсіндіреді, ал 6 гексаметрлік аяттар Клариан Аполлонның оралоны болып табылады, ол қауымды оған құрбандық үстелін құруға және қасиетті рәсімдерді орындауға шақырады. ай.

195 Соңғы типтегі типтік өкіл 22 -ші мәтін болар еді: Траллейс қаласынан келген Зевстің діни қызметкері қаланың қорғалуы туралы сұрайды, ол Аполлон оракулына 4 прозалық жолда сақталған. Құдайдың жауабы 9 гексаметрден тұрады. Аполлон қалаға тікелей (ὦ πόλις) жүгінеді және оны Посейдонға құрбандық шалу рәсімін жасауға шақырады, құрбандықтың түрін, құрбандық шалушыны, рәсім мекенінің (гимндердің) формасы мен мазмұнын анықтайды. құдайдың құрметіне арналған рәсімдік би.

  • 58 Метрикалық форма мен өнімділік туралы Баумгартен қараңыз, о.к. (n. 12), б. 67.
  • 59 Cf. n ° 12.
  • 60 Cf. мысалы nos 3 7 19 20 22.

196 Жоғарыда келтірілген метрический қасиетті ережелердің көпшілігі оракулярлық жауаптар болып табылады (18:26), олар кем дегенде белгілі бір дәрежеде олардың метрикалық формасын түсіндіреді. оларға ұсынылды. Проза мәтінінде интервенциялардың ерекшелігі бар, себебі бұл әдетте пайғамбарлықтың мән -жайын қысқаша түсіндіру болып табылады. Құдай сөздері көбінесе χρησμός59 немесе θεὸς ἔχρησεν60 сияқты сөздермен енгізілмейді және осылайша жазудың қалған бөлігінен айқын белгіленеді және ажыратылады. Оракулярлықтың тікелей болуы оның басты ерекшеліктерінің бірі болып табылады, ол іс жүзінде қоғамды айтылғанды ​​орындауға итермелейді, өйткені онда императивтердің, вокативтердің және екінші тұлғалардың жекеше немесе көбінесе көпше жағдайлары бар. Есептегіште жазылуы - бұл оны ерекше етіп, яғни құдайдың айтуы ретінде анықтайтын сипат.

3.1. 2. Жалпы мәлімдемелер61

  • 61 Бұл мәтіндер негізінен қоғамдастықтың алдында тұрған белгілі бір мәселені шешуге қатысты.
  • 62 N ° 19.
  • 63 N ° 18.
  • 64 N ° 6.
  • 65 N ° 17.
  • 66 N ° 21, 1. 11: [δὲ θεοθε] ραι χάρις αι ἀμεμϕής.

197 Оракулярлық жанрдың айқын сипаттамасы - бұл белгілі бір жағдайды емдеп қана қоймай, сонымен қатар адамның мінез -құлқына немесе құдайлармен қарым -қатынасқа қатысты жалпы нұсқаулықтың ұсынылуы. Бұл түрдегі жалпы мәлімдемелерді көбінесе белгілі бір мәселеге қатысты сұраққа ауызша жауаптардан табуға болады. «Барлық адамзат, әсіресе Милет тұрғындары Деметерді құрметтеуі керек» деген сияқты мәлімдемелер үлгі болып табылады. әйгілі »63« Богиня (мүмкін Деметер) дұғаларды тек жүректен тыңдайды және басқаларды елемейді »64« дәстүрлі рәсім - ең жақсы »65. «Дәстүрді жеңе алмайтын» максимумының тағы бір жақсы мысалы Дидимадан (№ 21) келеді, онда (қазір жоғалған) сұраққа қарапайым жауап миниатюралық, бірақ әсерлі поэтикалық кеңес береді: мәтіннің спикері Құдайдың өзі, адрестің формасы тікелей, ал оракулдың барлық 13 гексаметрі - Екінші софистік кезеңдегі грек поэзиясындағы дәстүр мен жаңашылдық туралы трактат. Қысқаша айтқанда, Аполлон поэзияны жануарларға құрбандыққа немесе алтын мүсіндерге сыйлық ретінде ұнайтынын айтады және ол ескі гимндерді жаңадан гөрі жақсы көретінін айтады. Қауымдастыққа құдайға не ұсыну керектігін үйрете отырып, оракул: «Құдайға құрметпен қарайтын адам әрқашан мінсіз ризашылық сыйлығын алады», - деген сөздермен аяқталады. Оракулярлық жауаптың мән -жайын түсіндіру сақталмаған, ал оракулдың өзі соншалықты жалпы, сондықтан бұл сұрақты мүлде шегеруге болмайды.

198 Бір қауымдастықтың белгілі бір мәселесін жалпы адамзаттық көзқарасты ескере отырып, жалпы мәлімдемеге көшіру - бұл оны көптеген мәселелерге қолдануға болатын, мәңгілік сапамен және жалпы құндылықпен қамтамасыз ететін, оракулярлық хабар. және, ақырында, құдайдан күтуге болатын жалпы гномикалық даналықты жеткізу.

3.1.3. Тазалыққа сұраныс

199 Оракулярлық қасиетті ережелердің тағы бір жалпы үрдісі - олардың тазалыққа сілтеме. Мұның себебі, бұл мәтіндердің көпшілігінің контексті болып табылатын Аполлонның сипаты болуы мүмкін, екіншіден, олардың көпшілігінің салт -дәстүрді құрумен немесе оның жаңа жағдайларға бейімделуімен айналысуы. олар міндетті түрде рәсімдік тазалық қажеттілігімен байланысты. Мысалы, Траллейс қаласын (Кария) жер сілкінісінен қорғауға қатысты Дельфий Аполлонының оралоны діни қызметкердің «таза қолмен» құрбандық шалуы керектігін айта отырып, Посейдонға құрбандық шалуға тыйым салады. таза құрбандық шалу (n ° 22) ағаштың құлауын түсіндіруге қатысты Майандрдағы Магнезияға арналған тағы бір пайғамбарлық (n ° 10) азаматтарға Дионисосқа ғибадатхана салып, діни қызметкерді таңдауға кеңес береді. εὐάρτιος және ἁγνός, (8 б.) Латмос астындағы Гераклия қаласындағы Афина әулиелігіне қатысты Аполлонның тағы бір сиқыршысы (n ° 7) діни қызметкерді жыл сайын таңдау керектігін, ол тек туғаннан ғана емес, элитаға жатуы керектігін айтады. сонымен қатар оның қосалқы мүшесі арқылы (1. 13: γένει ἠδὲ βίου τάξει).

200 Жалпы айтқанда, қасиетті ережелер белгілі бір жағдайға қатысты, бірақ жалпылау үрдісін көрсетеді, осылайша олардың маңыздылығын бір реттік жағдайдан жалпы адамзаттық жағдайға дейін кеңейтеді және тазалықтың маңыздылығын атап өтеді, оларда тікелей сөйлеу дереу болады. құдай, осылайша назар аударуды және құрметтеуді талап етеді және олар формальды түрде олар енгізілген жазудың қалған бөлігінен ерекшеленеді, олар метрикалық болғандықтан, ал мәтіннің қалған бөлігі прозалық. Қасиетті ережелер ретінде қарастырылады, олардың негізгі мақсаты - салт -дәстүрді хабарлау, немесе қауымды қауіп пен зұлымдықтан қорғаудың құралы ретінде жаңа культтер мен рәсімдерді енгізуге нұсқау беру, немесе бұрыннан бар салт -дәстүрлерде мінез -құлық тәртібін үйрету.

201 Ритуалды айтуға келгенде, оракулярлық қасиетті ережелер жоғары билікке ие екені анық. Егер біз қоғамға илаһи нәрселерге қатысты кеңестер беруге тырысуы жалпы мазаққа айналатын Евтифроның жағдайына қайта оралсақ, онда оның мәселесі - биліктің жетіспеушілігі. Бұл шешуші жауаппен айналысуға тура келмейтін мәселе, өйткені ол мүмкін болатын ең жоғары билікті талап етеді, атап айтқанда құдай. Тәңірге тәңірден гөрі адамдарға кім жақсы нұсқаулық бере алады?

202 Оракулярлық қасиетті ережелердің құдайлық билігі оның құралы ретінде метрикалық формасы мен контексттік сипаттамалардың нақты жиынтығына ие. Бұл формальды және контексттік сипаттамалар оракулярлық мәтіндерді қасиетті ережелердің басқа түрлерінен ажыратады. Осылайша, біз олар тек салт -дәстүрмен ғана емес, сонымен қатар олардың формасы мен контекстік сипаттамалар жиынтығымен де сөйлесе алады деп айта аламыз қарым -қатынасты реттеңіз қасиетті кеңістікте (өздері ритуализацияланған қарым -қатынастың нәтижесі). Ритуализацияланған қарым -қатынастың аспектісі - олардың формасы: прозадағы басқа да нұсқаулық мәтіндердің көпшілігі ἔδοξεν βαυλῇ ϰαὶ τῷ δήμῳ ашылып, алушыға рәсімдік әрекеттердің егжей -тегжейі туралы ғана емес, сондай -ақ шешім қабылдаған билік түрі туралы да хабарлайды. ритуалдық ережелерді тасқа жазу үшін, оракулярлық жауаптар алушыларға белгілі бір рәсімнің егжей -тегжейі туралы ғана емес, сонымен қатар олардың ақпараттық мазмұнына кепілдік беретін билік түрі туралы хабарлайды. Айырмашылық мынада: оракулярлық жауаптар мұны тікелей жасамайды (θεὸς ἔχρησεν түрінің түсіндірмесі оракулярлық жауаптың бір бөлігі емес), бірақ олардың метрикалық формасы мен белгілі бір топоиы арқылы. Олардың формасы - олардың қосымша хабарламасы. Сондықтан біз оларды кем дегенде екі деңгейде жұмыс жасайтын қарым -қатынас ретінде айтуға болады: олар бірінші кезекте мағына деңгейінде (яғни не істеу керек), екіншіден форма деңгейінде (яғни құдай сөздері) ақпарат береді. ). Бұл мәтіндердің контекстік сипаттамалары, мысалы, гномикалық мәлімдемелер мен тазалық талаптары, илаһи айтылымның қосымша белгілері болып табылады: формамен бірге бұл ерекшеліктер мәтінді илаһи айтылым ретінде белгілейді және оны солай тануға мүмкіндік береді. Пішін бұл жағдайда затбелгі де болуы мүмкін деп болжауға болады, сөмкедегі бір-бірімен қиылысқан C (O) әріптері сәнге қатысты барлық мағынаны білдіреді: бұл былғары киімді ғана емес. халықаралық әйгілі Шанель үйінен шыққан, сонымен қатар оның бағасы астрономиялық және оның иесі, мүмкін, өте жақсы жағдайда және классикалық жақсы дәмге ие.

203 Біз бұл ұқсастықты одан әрі кеңейтуге тырысуымызға болады: егер билігі бар жапсырмалар болса, онда көп ұзамай көшірушілер пайда болады. Бір жағынан, еліктеу-бұл мадақтаудың ең жоғары түрі, және С-ның қос сиқырлы шаңы Тайвань көшірмесінің жақсы емес иесіне жағылуы мүмкін (бұл теория).

204 Бұл илаһи сөздер үшін де жұмыс істей ме? Басқаша айтқанда, қасиетті ережелердің басқа түрлеріне θεὸς ἔχρησεν сиқырлы шаңын себуге тырысулар болды ма? Бұдан әрі біз Құдайдың құдіретті билігінің астанасы ұмтылуға тұрарлық нәрсе ретінде қабылданғанын және оракулярлық қасиетті ережелердің формасы мен топойына еліктейтін мәтіндердің бүкіл класы бар екенін дәлелдеуге тырысамыз. құдайлық билік туралы әсер қалдырыңыз.


Кеш классикалық және кіші эллиндік Азияның тарихы

ТҮЙІНДЕМЕ: Бұл меморандум дайындалған профессор, доктор Сенчер Шахин Текирдаг провинциясындағы Мармара Эреглизи бойынша докторантураға жеке қосылды және қолдау көрсетті. Сенсер Шахин Мармара Эреглисі бойынша менің зерттеулеріме үлкен үлес қосты, тек ғылыми ғана емес, сонымен қатар тәлімгер мен дос ретінде мен оны құрметпен еске аламын және осы мақаланы Мармараға барғанымыздың кәдесіне арнап еске алу құрметіне арнағым келеді. Жылдар бойы Эреглиси мен Анадолының әр түрлі аймақтарына көптеген тарихи-географиялық сапарлар.

Альберт Дюмонт 1868 жылы Пропонтистің солтүстік жағалауындағы Перинтос-Гераклеяға барып, акропольдің батыс шетіндегі собор деп аталатын қабырғаға бекітілген мәрмәр мүсіннің негізін байқады, ол оған 1876 жылы жазуды жариялады. Бұрын ХІХ ғасырдың ортасында Филипп Ле Бас пен В.В. Уоддингтон жазған. Дюмонттан кейін, австриялық ежелгі тарихшы Эрнст Калинка сол жазуды 1895 жылы орнында зерттеп, 1896 жылы жариялады. Собор 1913 жылы қирады, қирандыға көмілген мүсін негізі енді ешқашан көрінбеді.Жоғарыда аталған жазбада Перинтос қалалық және қоғамдық жиналыстары 198-211 жылдар аралығында Рим императоры Луций Септимий Северусқа құрмет көрсеткені жазылған: «Сәттілік үшін! Неокоро титулына ие болған перинттердің қалалық және қоғамдық жиналыстары (құрмет) Император Цезарь Луций Септимий Северус Пиус Пертинакс Август Арабус, Адиабеник, Парфик Максимус.

1935 жылы 9 сәуірде Дунай жағалауындағы Карнунтум провинциясының астанасы Паннония Губернаторы Септимий Северус император болып жарияланды. 194 көктемнің соңына дейін созылған азаматтық соғыстан кейін жеңіске жетті және Септимиус Северус біздің заманымызда 1954 жылы Arabus және Adiabenicus атақтарын алды, ал 198 жылы Parthicus maximus атағын алды. Перинтос жазудың тоғызыншы жолында аталған неокоро титулын алғаш рет 196 жылы Септимий Северус Песенций Нигерді Иссоста жеңгеннен кейін екінші рет Перинтосқа барған кезде алды.

Жоғарыда аталған жазба қолда бар дәлелдерді ескере отырып, 198 жылдан кейін, бәлкім, 202 жылы Сириядан Римге бара жатқан кезде ойылып жазылған.

Септимий Северус, Африканың солтүстігіндегі Лептис Магна қаласынан, империяның солтүстік және шығыс шекараларындағы проблемаларға байланысты әскери жорықтарға жиі шығуға мәжбүр болды, және оның әйелі сириялық тегі Юлия Домна болды. Мармара Эреглизи қаласының орталығындағы үйдің қабырғасына салынған мәрмәр кесіндіде Юлия Домнаның құрметіне жазылған жазу үзіндісі көрінді. Бұл үзінді 1932 жылдан 217 жылға дейін күйеуімен бірге Перинтосқа келген кездегі құрмет туралы жазылған.

Мармара Эреглисидегі блокта жаңадан құрылған төрт жолды құрметті жазба тағы бір рет Юлия Домнаның Перинтос қаласында құрметке ие болғанын көрсетеді: «Қала мен қоғамдық жиналыстар перинфалықтар Юлия Домна Августа».

Жазбада басқа бөлшектердің болмауы, бұрынғы жазба сияқты, 1937 жылдың маусымынан 217 жылдың сәуіріне дейін кездесуге жол ашады. Джулия Домна 1938 жылы маусымда Августа титулын алды, ол екінші жолда көрсетілген, бірақ ол 1959 жылы 14 сәуірде mater castrorum титулын алды және бұл атақтың жоқтығы оны қайта пайдалану кезінде зақымдалғанын көрсетеді. қабырғадағы блок. Бұл гипотеза жұмбақ күйінде қалуы керек, өйткені кесілген бетінде басқа сызықтардың болмауы расталады. Бұл жазбалардың барлығы перинфалықтардың Септимиус Северустың Перинтосқа берген ерекше қызығушылығы мен артықшылықтарын қайтарғанын көрсетеді.

ÖZ: Анисі бұл есерін дайындады Проф., Доктор Сенчер Шахин докторы тез жұмыс істей бастады Текирдағ, Мармара Ереглісінің зерттелуі біззатты каталады және қолдады. Marmara Ereğlisi araştırmalarıma ve sonraki mesleki çalışmalarıma hem bir bilim insanı hem de bir meslektaş olarak sencer Şahin’i saygı, minnet ve rahmetle anıyor ve bu makaleyi onun aziz anısına saygı ve hürmetle ithaf ediyorum.

Makalede Perintos-Herakleia kentinden ele geçen ve İmparator Septimius Severus ve eşi Юлия Домнаңның онурлендірілуін болдырмау үшін олардың бірі болу керек. Yazıtlardan ilki akropolis’in batı ucunda katedral olarak tanımlanıp yapın duvarında qurulğan ve 19. yy.da сырасында P. Le Bas - W. H. Waddington, A. Dumont ve E. Kalinka жарияланған mermer bir heykel kaidesi үстінде. Her ne qadar katedral 1913 ж.

«Уғурлу болсын! Император Цезарь Люсиус Септимий Северус Пиус Пертинакс Август Арапус, Адиабеник, Парфикус Максимус импульаторының тазалығын қамтамасыз ету үшін Perinthos’luların қалалық және халықтық мәжілістері (онурландырылды) ».

Септимий Северус, М.С. 9 Nisan 193 -ші жылында Pannonia Superior eyaletinin başkenti Carnuntum'da, jejyon askerleri tarafından imparator ilan edilmiş және M.S. 194 ж. Perinthos ilk neokoros (= imparatorluk tapınağı bulundurma hakkı) unvanını M.S. 196 -ші жылдың екіншісінде - Septimius Severus’un İssosta Pescennius Niger’i yenmesinin келесі Perinthos’a ziyareti уақытында алынды. Бұл ақпараттан қозғалысқа болатын сөздер тақырыбы жазылды, Septimius Severus’un M.S. 202 ж.

Екінші жазыт, имараторун еши Юлия Домна’ның онурландыруына байланысты бір жазыт фрагманы. Septimius Severus imparatorluğun doğu ve kuzey sorunları sızan sık sık askeri seferlere çıkmak zorunda kaldı. Сөз тақырыбы фрагманда, belki de Iulia Domna’nin eşine eşlik ettiği perinthos’a gelişmelerinden birinde M.S. 193 ile 217 арасында бір мезгілде болуы керек.

Үшінші және соңғы белге де Marmara Ereğlisi ilçe merkezinde bulunmuş antik devirde құрастырылған surda devşirme материалы ретінде пайдаланылуы мүмкін mermer bir heykel kaidesi орталығы жазылады. Сөз тақырыбы жазылады yulia Domna’nın onurlandırılmasına байланыстырып отырып, бұрынғы жазбадан сияқты M.S. 193 ile 217 жылдары арасында тарихлануы мүмкін. Жазу аудармасы болса, осы пішінде:

«Perinthos’luların şehir ve halk meclisleri Iulia Domna Augusta’yi (onurlandırdı)».

Septimius Severus’un, Pescennius Нигермен кіру стратегиясының шешімі өте маңызды рөл атқарады Perinthos’a жеке бір маңыздылығын берді және бағынышты бөліктердің Perinthos халқы арқылы қарсыластарын қалдырмады.

Аннотация: Бұл мақалада Александрдың ізбасарларының (диадохтардың) бір -біріне қарсы соғысуының себептері мен бірінші және екінші диадох соғыстарының Кіші Азияға не себепті таралғаны қарастырылады. Ерекше назар Эумен Кардианың әскери стратегиясына аударылады. Эменен Филиптің жеті жылында, ал Филип өлтірілгеннен кейін, Александрдың қол астында он үш жыл бас хатшы қызметін атқарды. Ол монархияға соңғы адалдардың бірі ретінде көрсетілген. Кейде ол Филипп пен Александрдың билігі кезінде кішігірім әскери және дипломатиялық миссияларды атқарды. Еменес өз заманының ең қуатты да, ең табысты көшбасшысы да болмады. Александр қайтыс болғаннан кейін, Эменен тек әскери операциялармен айналысты. Алайда оның әскері дәрменсіз, тәртіпсіз және жауға қашуға дайын болды. Ол диадохилердің соғыстары кезінде Александрдың Кратер, Неоптолемус және Антигон сияқты командирлерінің ең маңыздысын жеңді. Бұл мақалада Эменестің табысты болуының себептері де қарастырылады.

ÖZ: Бұл мақалада, Искендерлік импатораторлығының жетіспеуін түсіну керек. Diadokhoi savaşlarının Küçük Asya'daki uzantısına deginilmektedir. Philippos'un, on üç yıl İskender'in жанында arkhigrammeteus'luk görevini icra eden Kardia'lı Eumenes'in askeri deneyimsizliğine, yabancı uyruklu olmasından Makdonyalılar nezdinde yetki ve saygınlıktan yoksunluğuna aunge, Diadokhoi savaşsında askerler segerlerinde. katerlamış Krateros, Neoptolemos ve Antigonos gibi ünlü Makedonyalı komutanlar, олардың енгізу себептері. Eumenes басқа да коммутандар сияқты, соғысымының импараторлығының жетіспеуін жалғастыру керек, импатораторлардың біліктілігі Ескендір ханысы үшін біртұтас болып саналатын қорғаныс, қауіпсіздікті таңдау. I. және II. Diadokhoi savaşlarında Antipatros, Antigonos, Kassandros ve Ptolemaios сияқты күшті коалициялар өзара әрекеттесудің стратегиялық стратегиясында үлкен рөл атқарады. Bunu Philippos ve İskender'in emrinde uzun ömür yazmanlık yapmasıyla idari ve diplomatik yeteneklerini savaş deneyimleriyle birleştirmesmesiyle, emrinde Makedonya ordusunun, İskender'in yaptığı gibi, karşısınca Kappadokia süvarilerinden gel alternatif bir ordu kurmasyla, kritik durumlarda temkinli, isabetli kararlari, kıvrak zekalarıyla. ordu konseyinin Iskender nomen toplanmasını ve karar vermesini sağlamayla, taktik değişimine hazirlanıp ve kolaylıkla adapte olabilmesiyle, asli görevinin idari-mali islerinde dolayısıyla ordunun maayni, materil ve lojistik täsiplerinin iyi finanse etmesiyle, para jaqsırtı ek bulamesesiyle, İskenderin bütün jänberlirini tanıdığından. gelebilecek hamleler karşısında aldığı tedbirler ve uyguladığı diplomatik manevralar сияқты стратегиялық стратегиялар жүзеге асады.

ТҮЙІН: Санчер Шахин өзінің сан алуан зерттеулерінде тарихи география саласында белсенді болды және күрделі мәселелерді шешуге ұсыныстар енгізді. Бұл да осы зерттеудің мақсаты. Баргаса маңындағы Харпасос (қазіргі Ақчай Дереси) аңғарында Амасия топонимі Амасея ескі қонысты меңзейді, мұнда да қирандылар бар. Анастасиуполис Баргилиямен сәйкестендірілуі мүмкін, оның айналасында Император Анастасиос І -нің маңызды кезеңдері табылған. Карияда Хиера Коменің есімі бірнеше рет кездеседі. Лабраунда маңындағы Турбе овасында Хиера Коме жазба ескерткіштермен де расталған. Ливиус бұл туралы Аполлон храмы туралы айтады. Линс, Эфес пен Милет арасындағы Табула Пеутингериананың автокөлік станциясы Эфестен Милетке дейінгі ішкі жолдағы Латмос қаласындағы Гераклеямен бірдей болуы керек. Маркиануполис, әрине, Кария шекарасына жақын орналасқан Ликиядағы Маркиан епископы сияқты. Кариа (қазіргі Гейре) Афродизиастың (Стауруполис) басқа атауы ретінде жиі қолданылды. Миласаның көптеген жазбаларындағы, сондай -ақ аксиографиялық мәтіндегі кеңестерге сүйене отырып, Омба Бэчин Калесиде орналасуы мүмкін. Омбианон педионы Бекин мен Мыласа арасында да жатты. Танталос Дандалас ауылының маңындағы төбеде жатты. Trobalissos, мүмкін, Kuyruklu Kalesi -ге ұқсас.

ÖZ: Бұл кітаптың аңызға айналған білімі өте маңызды бағыттар бойынша жұмыс жасайды. Bu çalışma da benzer bir amaç gütmektedir. Қария топографиясының кейбір жерлестерінің ұсыныстары ұсынылады: Harpasos (бүгінгі Akçay Deresi) Vadisi’nde, Bargasa жақын және азаматтық қарсыластардың арасында Амасия жерінің атауы, Amaseia adında antik bir yerleşimin var olabileceğine dair ipucu мүмкіндігі. Анастасиуполис, азаматтық иммигатор Анастасиос I Демеми тарихқа кірді, олардың барлығында барглия бар, бұл өте маңызды. Karia’da Hiera Kome аты әр түрлі уақытта қарсы болады. Hiera Kome, yazıtlar aracılığıyla Labraunda орындағы Türbe Ovası'nda da belgelenmiştir. Livius buradan Apollon tapınağıyla бірге bahsetmektedir. Табулатура Peutingeriana’da Ephesos Miletos арасында бір жолдың болуына байланысты Lince, Ephesos Miletos арасында қарама -қарсылық маңызды болып табылады. Markianupolis, Lykia'da, Karia шектеулері жақын арада бір орталықта орналасқан. Karia (bugün Geyre) sıklıkla Aphrodisias (Staurupolis) үшін басқа атаулар қолданылуы мүмкін болды. Pek çok Mylasa yazıtının yanı sıra azizlerin yaşamına ait metinlerin sunduğu veri ışında Omba büyük ihtimalle Beçin Kalesi’ne орналастырылуы мүмкін. Ombianon Pedion da Beçin ve Mylasa арасында орналасқан. Танталос, Дандалас Көшірудегі бір төбе бар. Trobalissos ықтимал түрде Kuyruklu Kalesi ile özdeştir.

РЕФЕРАТ: Птолемей II Филадельфос пен Птолемей III Эуергеттің ережелері кезінде Кіші Азияның батысындағы атақты тұлғаларды белгілі лауазымдарда куәландырады. Осы негізде ғалымдар осы уақытқа дейін Птолемейлер үйінің негізінен екі немесе тіпті бір көрнекті өкілін анықтады. Бөлшектік қайта құру оны Лисимахос пен Арсиной II-нің ұлы Птоломей деп санайды, сонымен қатар Птолемей II-нің мұрагері және асырап алушысы ретінде Птолемей Эгей флотының бас қолбасшысы қызметін атқарды деп есептеледі. біздің заманымызға дейінгі 260 -шы жылдар, 259 жылы Эфесте көтеріліс жасамас бұрын, оны асырап алған әкесі кешірді, ол 246 жылы Эергетес еске алғанша Тельмессос князьдігінде зейнеткерлікке шыққан болар еді. жергілікті әулет Олимпичос пен Миласаның азаматтары. 244. «Птоломей Ұлды» белгілі бір «Птоломей эпиклесин Андромахос» сияқты Афинаиос Эфесте өлтірді деп хабарлайды (П. Хаун. 6). Егер шынымен бірдей болса, оны өлтіру шамамен «Птолемей Тельмессосының» соңғы аттестациясынан кейін болды. 239. Бұл және ұқсас реконструкциялар әрқашан көптеген сәйкессіздіктер мен ауытқуларға толы болды, бірақ қазір Антиохос II, Антиохос Иеракс және Селейкос II жағдайындағы Селеукид-Птолемейлік өзара әрекеттесулердің сенімді қайта құруларының негізінде қатаң түрде бас тартуға болады. Нәтижесінде біз төрт есімді ажыратуымыз керек: біріншіден, 270 -ші жылдары біздің көздерден жоғалып кеткен II Арсиное ұлы Птоломей мен Лисимачос. Екіншіден, «Птолемей ұлы», Арсиной І -ден туған және Эвергеттің толық ағасы, Эфиос қаласындағы көтерілісте қайтыс болған, Антиох II II 258 жылы қаланы жаулап алмақшы болған. Үшіншіден, «Птоломей эпиклесин Андромахос» Филадельфостың табиғи ұлы болған. , осылайша, Эвергеттің «ағасы Птолемеймен» ұқсас, ол Андромахостың ұлы Птоломейдің әкесі және Александрдың діни қызметкері Александр мен Теои Адельфой 251/50, ол 244 жылдан кейін Эфесте қайтыс болды. Төртіншіден, Птолемей Телмессос Филадельфос пен Арсиноның тағы бір ұлы болды, кейінірек Арсиное II асырап алды, оны Теокритос растады. Бұл жаңа сәйкестендірулер біздің III ғасырдағы Кіші Азиядағы ірі оқиғалар мен биліктің өзгеруіне, сондай-ақ Селеукидтер мен Птолемейлердің әулеттік тарихын қалпына келтіруге айтарлықтай әсер етеді.


Зевс Лепсинос храмының бағандары, Евромос - Тарих

Academia.edu бұдан былай Internet Explorer -ге қолдау көрсетпейді.

Academia.edu мен кеңірек интернетті жылдам әрі қауіпсіз қарау үшін, браузерді жаңартуға бірнеше секунд бөліңіз.

Кариадағы Алинда мен Герганың зерттеулері мен зерттеу жобалары
Телефон: 0256 2128498

Antik kaynaklar, Kral Gyges'den бастау Lidia krallığı Ege Denizi kıyısındaki İonia şehirl. толығырақ Antik kaynaklar, Kral Gygesʼden бастау Lidia krallığı ile Ege Denizi kıyısındaki Иония қалалары арасындағы қарым -қатынас көптеген бөліктерді айыра алады. Smyrna ve Efesos artaolojik kazılar da bu bazen hasmane, bazen dostane ilişkiye dair маңызды хабарларды ұсынады. Tmolos ve Messogis тау кітапханаларының ашылуы зор күштерді құруға мүмкіндік береді Лидия краллингінің кеңею саясаты Иония қалаларында шешімдер қабылданбады, мүмкін бір теңіз картасы ретінде Смирнаның стратегиялық мағынасы пайда болды. Ұзақ уақыт бойы, Hermos vadisi ve Aspordenon kitlesi өту уақытында өте көп нәрсеге қол жеткізуге болады.Antik kaynakların suskunluğuna ek olarak, arkeolojik bilgilerimiz de pek azdır.

Kymeʼde İzmir Arkeoloji Müzesi 1979 ж. Бұл серамиклер ішінде аз нөмірі бар. «Жергілікті өндіріс» деп ойлаймыз, үлкен топ ішінде Lydia etkileri bariz olarak kendisini көрсетеді. Seramiklerin formları (bilhassa kotyle tipi skyphoslar ve tabaklar) және беземе элементтері (қара firnis zemin on bir beyaz reng zeng zengin kullanımı, 2-3'lü konsantrik daire setleri, manganik mat black ve kil zemin жерінде қолданыста болатын қызыл түсте сақталған полихром беземелер) Лидия мәдениеті әсер етеді işaret eden zengin izler қамтылған. Серіктестікті қадағалауды жалғастыру қажет болады, Арайқ кезеңінде Айолис қалаларында Lydia krallığı қарым -қатынасы үшін мағыналы ақпарат ұсынылған.


2018 жылдың қыркүйегі түрік археологиясында

Даскилейон археологиялық орны

2018 жылдың қыркүйегі бізге Түркия аумағында жүргізілген көптеген қалпына келтіру жобалары туралы жаңалықтар әкелді. Ең маңызды жөндеу жұмыстарының ішінде Бодрум қамалы мен Топкапы сарайын атап өту керек. Сонымен қатар, бұл айда Олуз қорғанындағы 2500 жылдық парсы сарайы туралы қызықты археологиялық жаңалық табылды. Ақырында, ежелгі Даскилейон қаласындағы қазба жұмыстарының арқасында біз лидиялықтардың тамақтану әдеттері туралы көбірек білдік.

Түрік археологиялық жаңалықтары түрік қазба орындарынан ең маңызды, қызықты және шабыттандыратын жаңалықтарды жинайды. Міне, 2018 жылдың қыркүйегіне шолу. Біз ештеңені жіберіп алмадық па? Байланыс қойындысын пайдалану арқылы бізге хабарлаңыз!

Түркияның Орталық Анадолы аймағындағы (Грек Каппадокия) Киник Хойюк, Нығде қаласындағы қазба жұмыстарының сегізінші науқанында көптеген ашылулар болды. Дереккөз: Археологиялық жаңалықтар желісі

Осы айда Троя мұражайының ашылуы осы аңызға айналған қаладан заңсыз әкелінген көне жәдігерлерді қайтару үшін этикалық қысым көрсетуі мүмкін, дейді Троя қазба жұмыстарының жетекшісі. Мұражайда бірегей артефактілер қойылатын болса да, жүргізіліп жатқан қазба жұмыстары жаңа ашылуларға деген үміт тудырды. «Біз таңқаларлық нәтижелерді күтеміз», - деді профессор Рустем Аслан. Дереккөз: Hürriyet Daily News

Ордудағы 2300 жылдық Курул қамалы, шығыс Қара теңіздегі алғашқы ғылыми археологиялық қазба орны ЮНЕСКО-ның Бүкіләлемдік мұра объектілерінің болжамды тізіміне үміткер. Дереккөз: Daily Sabah

Мугланың батысындағы Бодрум қаласындағы көрнекі әсемдігімен, рыцарь мұнараларымен және археологиялық жұмыстарымен әйгілі Бодрум сарайы келер жылы келушілерге өзінің жаңа бетімен ашылады. Дереккөз: Hürriyet Daily News

Үш жыл бұрын Аспендос антикварлық театрының баспалдақтары мен орындықтарын жаңартуда бастапқы тастардың орнына қолданылған ақ мәрмәр тастар туристер мен мәдени бірлестіктердің наразылығын тудырды. Дереккөз: Hürriyet Daily News

Түркияның оңтүстік -батысындағы Мугла провинциясында орналасқан ежелгі Евромос қаласы ЮНЕСКО -ның Бүкіләлемдік мұра тізіміне енетін орынға назар аударады. Зевс Лепсинос ғибадатханасы біздің эрамызға дейінгі 2 ғасырда Милас ауданындағы Селимие ауданында салынған. Дереккөз: Daily Sabah

Археологтардың айтуынша, Түркияның батысындағы Чанаккале провинциясындағы ежелгі Троя қалашығында жүргізілген жаңа қазба жұмыстары бұл жерді бір кездері діни орын ретінде пайдаланған болуы мүмкін. Дереккөз: Daily Sabah

Солтүстік -батыс Балыкесир провинциясындағы ежелгі Даскилейон қаласында қазба жұмыстары кезінде табылған ғимараттан лидиялықтардың аспаздық мәдениеті мен тамақтану әдеттеріне қатысты кейбір құралдар мен тағам қалдықтары табылды. Дереккөз: Hürriyet Daily News

Түрік археологтары елдің батысындағы Кутахья провинциясындағы көне Айзаной қаласында қазба жұмыстары кезінде 2200 жылдық қабірден құрғақтыққа қарсы көзге арналған крем құмырасын тапты. Дереккөз: Daily Sabah

Түркиядағы суға батқан ежелгі шіркеудің іргетасы одан да үлкен қазынаға, күн құдайы Аполлонға арналған ескі римдік пұтқа табынушылардың үстіне салынған деп күдіктенеді. Дереккөз: Ежелгі шығу тегі

2500 жылдық парсы сарайына тиесілі бағандар мен тақ камерасы бар қабылдау бөлмесі Амасия провинциясының Гойнючек ауданындағы Олуз қорғанында қазба жұмыстары кезінде табылды. Дереккөз: Daily Sabah

Османияның оңтүстігіндегі Цевдетие ауданындағы ежелгі Кастабала қаласы бұрын ойластырылғаннан 1500 жыл үлкен, қазба жұмыстарын жүргізген археологтар бұл жердің тарихын 3500 жылдан бастау алатынын анықтады. Дереккөз: Hürriyet Daily News

Ақдамар шіркеуі, Түркияның шығыс Ван провинциясындағы ортағасырлық армян шіркеуі, 9 қыркүйекте үш жыл ішінде алғашқы діни қызметке есігін ашты. Дереккөз: Hürriyet Daily News

Тышқандардың миниатюралық мүсіншілері келушілерді солтүстік -батыстағы Чанаккале провинциясының Айвачик ауданындағы Гүлпинар ауылында орналасқан Аполлон Smintheion қасиетті өрісінің баспалдақтарымен қарсы алады. Дереккөз: Hürriyet Daily News

XII ғасырға жататын Түркияның оңтүстік -шығысында зауия деп аталатын шағын ислам монастыры дүйсенбіде жаңа бөгет ашылғанда су басудың алдын алу үшін жаңа жерге көшірілді. Дереккөз: Daily Sabah

Соңғы үш жыл ішінде ауқымды қалпына келтіруден өткен керемет Сумела монастырі жыл соңына дейін келушілерді ішінара қарсы алуға дайын. Дереккөз: Daily Sabah

Шығыс Рим дәуірінде өмір сүрген соңғы троянның қаңқасы Чанаккале провинциясының солтүстік -батысындағы көне Трой қаласында жүргізілген археологиялық қазба жұмыстарынан табылып, 5000 жылдық тарихқа жарық түсірді. Дереккөз: Hürriyet Daily News

Елазығ провинциясындағы Харпут қамалында жүргізілген археологиялық қазба жұмыстары урарти мөрін тапты. Дереккөз: Hürriyet Daily News

Каппадокиядағы тарихи қараңғы шіркеуде христиандықтағы ең маңызды оқиғаларды бейнелейтін нәзік фрескалар биліктің мұқият қорғауы арқасында бүгінгі күнге дейін аз шығынмен аман қалды. Дереккөз: Hürriyet Daily News

Бұрын грек православие христиандық патриархалдық соборы мен мұражайын Византия дәуіріндегі құрылымды қайтадан мешітке айналдыру жоспарын елдің жоғарғы соттары қабылдамады. Дереккөз: Heritage Daily

Лидия Креза патшасына тиесілі Крездің қазынасы деп аталатын Карун қазынасы (б.э.д. 560 ж. - б. З. Б. 546 ж.) Усак археология мұражайында келушілер үшін ашылды. Дереккөз: Anadolu агенттігі

Жерорта теңізінің Анталия провинциясындағы тарихи Алания қамалында қазба жасақтары селжұқтар дәуіріндегі базарды ашуда. Бір археологтың айтуынша, табылған зат Анадолыдағы Селжұқ дәуірінен қалған жалғыз базар болады. Дереккөз: Hürriyet Daily News

1442 жылы Гөкдере үстінде салынған Бурса провинциясындағы тарихи Ирганды базар көпірі қаланың орталық Османгази мен Йылдырым аудандарын қосады және інжу-маржаннан керамикаға дейінгі қолөнер бұйымдарының ең жақсы үлгілерін ұсынатын қолөнершілермен айналысады. Дереккөз: Daily Sabah

Археологтар тобы Түркияның шығысында Урарту кезеңінен бастап ашық құрбандық орнын тапты. Дереккөз: Daily Sabah

Адананың Сиркелі қорғанының археологтары темір дәуіріне жататын қос қабатты қабырға тапты. Қаланың Жейхан ауданында орналасқан бұл қабырға соғыстың іздерін көрсетеді. Дереккөз: Daily Sabah

Шанлыурфа провинциясының оңтүстігінде және әлемдегі ең көне елді мекендердің бірі Харранда әйелдер археологиялық қазба жұмыстарына қолдау көрсетеді. Дереккөз: Hürriyet Daily News

Жасы шамамен 7,5 миллион жыл болатын Bovidae қалдықтары Түркияның орталық Анадолы аймағының Кайсери провинциясында табылды. Дереккөз: Hürriyet Daily News

Ежелгі Ниса қаласында жүргізілген археологиялық қазба жұмыстары төртінші ғасырға жатады деп есептелген мозаикалық еденді тапты. Дереккөз: Hürriyet Daily News

Қалпына келтіру және консервациялау жұмыстары қазіргі Адияман провинциясында орналасқан Коммаген Корольдігінің ең үлкен бес қаласының бірі, 2009 жылы көне Перре қаласында қазба жұмыстары кезінде табылған 155 шаршы метр мозаикада жүргізілуде. Адыяман мұражай дирекциясының командалары римдік дәуірге жататын мозаиканы тапқаннан кейін заманауи шатырмен қорғалған бетін ашып, өрескел тазалауды аяқтады. Дереккөз: Daily Sabah

Қарун қазынасы деп аталатын 432 экспонаттан тұратын баға жетпес коллекция енді батыстағы Ушак провинциясында жаңадан құрылған Ушак археологиялық мұражайына келушілер үшін ашық. Дереккөз: Hürriyet Daily News

Питос қорымдары 10 ғасырда Балыкесирдің батысындағы Эдремит ауданындағы Каз тауының етегінде (Ида тауы) орнатылған деп есептелетін Антандрос ежелгі қаласынан табылды. Дереккөз: Hürriyet Daily News

Өркениеттің ерте кезіндегі ең әсерлі қазыналар жақын арада Түркияның оңтүстік -шығысындағы Батман провинциясындағы Хасанкейф мұражайында туристер үшін ашық болады. Дереккөз: Hürriyet Daily News

Археологтар Түркияның батысындағы Ушак провинциясындағы ежелгі Акмания қаласында қазба жұмыстары кезінде шыны өндірісінің дәлелдерін тапты. Дереккөз: Daily Sabah

Сивас губернаторы Давут Гүл 747 жылдық тарихы бар Гөкмедреседе немесе Ислам медресесінде Ислам ғылымы мен технологиясының тарихы мұражайы ашылатынын хабарлады. Дереккөз: Daily Sabah

Орталық Анадолыдағы Йозгат провинциясындағы 1700 жылдық тарихы бар жер асты қаласы оның кіреберісін жауып жатқан үйлерді иеліктен шығарып, құлатудан кейін жер бетіне шықты. Дереккөз: Hürriyet Daily News

Ыстамбұлда жүздеген жылдар бойы Осман сұлтандарының үйі болған Топкапы сарайын жаңартуға осы уақытқа дейін жалпы 350 миллион түрік лирасы (58 миллион доллар) жұмсалды. Дереккөз: Hürriyet Daily News


Зевс Лепсинос храмының бағандары, Евромос - Тарих

К.Конук, Д.Ларош, Фр. Алдын ала хабарлау: Eurômos, ville hellénistique. толығырақ К.Конук, Д.Ларош, Фр. Байланыстың алдын -ала дайындалған нұсқасы:
Eurômos, ville hellénistique және romaine de Carie (Turquie): жаңартылған емес, жаңартылған тарих.

Depuis 2015, duel le cadre d’une mission turco-française dirigée by Abuzer Kizil, de l’Université de Mugla, et Koray Konuk, CNRS, euriemos en Carie fait l'objet de nouvelles archéologiques. Trois grands chantiers ont eté ouverts à ce titre. Бұл жерде топография мен конфигурацияның теңдесі жоқ, имплантациялау қажет. Il a pour objectif de compendre les raisons Historiques qui ont conduit les les de les de région à s’installer dans la plaine de l’Eurômide et organizator cette la période hellénistique à la grecque, sans renoncer aux specificismes cariens. Le deuxième chantier s’attache à l’étude Scientificifique du célèbre ғибадатханасы, Зевс Лепсинос, Еуропалық порттар, европалық демалыс орны. Par l’inventaire et l’observation rigoureuse de toutes les données matérielles, le but est de renouveler les connaissances sur un des édifices Religieux les mieux conservés d’Asie Mineure. Enfin, un troisième chantier a permis de offerer des données renouvelées sur l’agora de la cité, chronologie et ses spécificités. Nouvelles données, nouvelles перспективалары, nouvelle histoire: ces trois chantiers sont l’occasion de réécrire unedite de la Carie aux périodes hellénistique et romaine.

К.Конук, Д.Ларош, Фр. Алдын ала хабарлау: Eurômos, ville hellénistique. толығырақ К.Конук, Д.Ларош, Фр. Байланыстың алдын -ала жасалуы:
Eurômos, ville hellénistique және romaine de Carie (Turquie): жаңартылған емес, жаңартылған тарих.

Depuis 2015, duel le cadre d’une mission turco-française dirigée by Abuzer Kizil, de l’Université de Mugla, et Koray Konuk, CNRS, euriemos en Carie fait l'objet de nouvelles archéologiques. Trois grands chantiers ont eté ouverts à ce titre. Бұл жерде топография мен конфигурацияның теңдесі жоқ, имплантациялау қажет. Il a pour objectif de compendre les raisons Historiques qui ont conduit les les de les de région à s’installer dans la plaine de l’Eurômide et organizator cette la période hellénistique à la grecque, sans renoncer aux specificismes cariens. Le deuxième chantier s’attache à l’étude Scientificifique du célèbre ғибадатханасы, Зевс Лепсинос, Еуропалық порттар, европалық демалыс орны. Par l’inventaire et l’observation rigoureuse de toutes les données matérielles, le but est de renouveler les connaissances sur un des édifices Religieux les mieux conservés d’Asie Mineure. Enfin, un troisième chantier a permis de offerer des données renouvelées sur l’agora de la cité, chronologie et ses spécificités. Nouvelles données, nouvelles перспективалары, nouvelle histoire: ces trois chantiers sont l’occasion de réécrire unedite de la Carie aux périodes hellénistique et romaine.


Зевс Лепсинос храмының бағандары, Евромос - Тарих

Готье Филипп, Фоллет Симон, Сев Мишель, Массон Оливье, Дюбуа Лоран, Бускет Жан, Кабанес Пьер, Хелли Бруно, Хатцопулос Мильтиад, Брише Клод. Эпиграфиялық хабарландыру. Ішінде: Revue des Études Grecques, том 108, Жюльет-декембрь 1995. 430-574 бб.

Corpus, recueils, varia par Ph. Gauthier

Аймақтық партитура

- Лиди: 497 шаршы метрді құрайтын Manisa жазбалары.

2. Mysie Abbaïtide et Phrygie

3. Лици: корпус д'Ариканда № 80 (et 27), 733.

4. Sur les inscr. tardives de Prousa de l'Olympe (Th. Corsten, t. II, cull. Bull. 1994, 571), voir n ° 735.

5. Битини. - Ллойд Джоннес, Ileraclea Pontica жазбалары (Inschr. Gr. Stàdte aus Kleinasien, Band 47), avec une prosopographie établie par V. Амелинг, Бонн, 1994, 1 том. in-4 «de 168 pp., 11 pi., 2 cartes. Жалғастыру: d'Héraclée, aujourd'hui Eregli, сипаттамасы: esentiellement des dédicaces et des épitaphes (анық емес) sont métriques, cf. n ° 28), datant de l'époque impériale (souvent avancée) ou byzantine. Ж. parfois corrigés par L. Robert (voir surtout Et. anal., 254-259), et il les a compagnés d'utiles commentaires. , E. Derenne, Ant. Class.2 (1933), 81-87, et présentés ici (n ° 60) гипотекада Р.Меркельбахтың реконструкциясы. recueil des testimonia (Memnon-дағы recalter-trompet trines)? e à W. Ameling: voir sur ce point les observations d'O. Массон, n ° 168 сур les inscr. тардивтер, Д.Фейсел, n ° 736.

6. Пафлагоны: inscr. d'Amastris № 582: de Kaisareia Hadrianopolis № 583 d'Abonouteichos 584 де Помпеополис № 585.

Материалдық көмек

- Recessions des stèles de confession en Lydie № 510.

8. Дроит. - Құжаттарды жазудың грек тілдерінде, H. J. Wolff, екі жоспарлы жариялауды тағайындау, тағайындау үшін жүз жылдықты (encore utile) des Inscr. юр гр. de Dareste- Haus- soullier- Reinach: d't côté, des fascicules (parregion) d't Ftepertorium, offrant une présentation sommaire des des құжаттары, dère autre côté des recueils (également par région) плюс мақұлдау, «Sach- Корпора », репортер


Қате, εμπορικοί

ΑΛΙΚΑΡΝΑΣΣΟΣ (Πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

ΜΑΡΜΑΡΑΣ (Κωμόπολη) ΤΟΥΡΚΙΑ

ΜΠΙΤΕΖ (Χωριό) ΤΟΥΡΚΙΑ

Грек және рим географиясы (ред. Уильям Смит)

ΑΛΙΚΑΡΝΑΣΣΟΣ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

Галикарнас

Халикарнасос: Эт. Галикарнассеус, Галикарнассенсис: Бодрун немесе Будрум), Кіші Азия жағалауында, керамикалық шығанағында орналасқан грек қаласы. Бұл Арголис қаласындағы Троезен колониясы, жартастың баурайында құрылған және Кіші Азиядағы дориктік гексаполисті құрайтын алты қаланың бірі, басқа бес қала. олар Книдос, Кос және Родияның үш қаласы Иалис, Линдус және Камирус. (Ирод. Vii. 99, iii. 14 Strab. Xiv. 653, 656 бет. Пауза. Ii. 30. § 8 Птол. Т. 2. § 10 Помп. Мел. I. 16 Плин. 29 степ. Б. sv) Ол орналасқан истмус Зефирий деп аталды, бұл қаладан алдымен Зефирия аты шықты. Галикарнас барлық ірі және ең күшті қала болды. Кария (Диод. Сик. Xv. 90), және екі немесе тіпті үш өте сіңбейтін арка болды, олардың басты бірі - салмацис қаланың солтүстік шетіндегі жартастың үстінде орналасқан [б. 1027] (Arrian, Anab. I. 23 Vitruv. Ii. 8 Diod. Xvii. 23, foll.), Және өзінің атауын жартастың етегіндегі Афродита ғибадатханасының қасында шыққан Salmacis құдығынан алды. суы жігерлі әсер етеді деп есептелді (Ov. Met. iv. 302). Бірақ Страбон сезімге ләззат алуды және климаттың дәмді сипатын Сальмациске әсер ететін әсер етті деп санап, бұл сенімді әділ түрде жоққа шығарады.Басқа арха бұрын Арконес аралында үлкен порттың алдында болған деп есептелді, ол қазір Орак Ада деп аталады, бірақ бұл сенім Аррианның дұрыс оқылмауына негізделген. (Strab. L. C. Arrian, Anab. I. 23 Hamilton, Research, ii. 34 -б.) Үлкен айлақтан басқа, кіре берісі әр жағынан пирстермен тарылған, оның оңтүстік -шығысында кішірек болатын. Галикарнас, бұрын айтылғандай, бастапқыда дорик гексаполисіне тиесілі болған, бірақ туындаған кейбір даулардың нәтижесінде ол конфедерациядан шығарылды. (Ирод. 144.) Парсы жаулап алуы кезінде, басқа грек қалалары сияқты, Парсыға бағынуға мәжбүр болды, бірақ одан да гүлденген немесе грек сипатынан айырылған жоқ сияқты. Қала парсылардың билігінде болған кезде, Лыгдамис өзін тиран ретінде орнатты, ал оның ұрпақтары Парсы патшаларының вассалы ретінде біртіндеп бүкіл Карияның билігін алды. Лигдамистің жесірі Артемисия Ксеркс флотында Саламида соғысады. Олардың мұрагерлерінің ішінде ең танымалдары - Мавзолус пен оның әйелі мен әпкесі Артемизия, олар Мавзолус қайтыс болғаннан кейін оның құрметіне ежелгі әлемнің жеті кереметінің бірі болып саналатын керемет зират ескерткішін тұрғызды. Бұл Кария әулеті, Персияға бағынғанымен, грек әдет -ғұрыптары мен грек тілін қабылдады және Грекияның өнеріне талғамға ие болды. Бірақ бұған қарамастан, Галикарнас Парсыға адал болды және парсылардың сол жағалаудағы үлкен бекіністерінің бірі және парсы күштерінің басты бекеті болды. Бұл және галикарналықтар Александрға қарсы қорғанған батыл қорғаныс, ұзақ уақыт қоршауда қаланы отпен қиратуға мәжбүр етті. Ол тұрғындары пана болған Salmacis акрополын ала алмады. (Strab. Және Arrian, lc c. Қайтыс болды. Sic. Xvii. 23, foll. Curtius, II. 9, foll.) Галикарнас бұл соққыдан қалпына келтірілмеді, бірақ қала қайта салынған. (Цик. Ад Квинт. Фрат. 1) Тиберий заманында ол өзінің ұлылығымен емес, қауіпсіздігі мен жер сілкінісінен бостандығымен мақтана алды. (Так. Анн. Iv. 55.) Кейіннен мавзолей бұрынғы атақ -абыройын жалғастыра бергенімен, бұл қала туралы мүлде айтылмайды. (Конст. Порф. Де Фем. I. 14 оның сипаттамасын қараңыз. Плин. Xxxvi. 9 және Витрув. ІІ. 8.) Сальмацистің шығысындағы жартастың беткейінде және аркада, сондай -ақ Сальмацис бұлағында әлі де бар. (Гамильтон зерттеулері, 34 -бет, фольга.) Галикарнастың көптеген ғибадатханаларының ішінде Афродитаның бірі ерекше әдемі болды. (Диод. Витрув. Л. С.) Біз үшін қала екі тарихшының туған жері ретінде ерекше қызықты, Геродот пен Дионисий. Boudroum -дан әкелінген және бастапқыда кесенені безендірген кейбір қызықты мүсіндер қазір Британ мұражайында.

Бұл мәтін: Грек және рим географиясының сөздігі (1854) (ред. Уильям Смит, LLD). Қызықты гиперсілтемелер бар төмендегі Perseus Project URL мекен -жайынан 2004 жылдың маусымында келтірілген

ΒΑΡΓΥΛΙΑ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

Баргилия (Та Баргулия: Эт. Barguliates: және Bargyletes, Cic. Ad Farm. Xiii. 56), Кария қаласы (Steph. Sv), оны кариялықтар Анданус деп атайды, оны Ахиллестің іргетасы деп атайды және ол Иасусқа жақын орналасқан. Myndus. Мела (16 ж.), Оны Баргилос деп атайды, оны ласус шығанағына орналастырады, ал ласус шығанағы Bargylieticus деп те аталады. (Лив. Xxxvii. 17 Polyb. Xvi. 12.) Осы бөліктерде болған Чандлер Баргилияны таба алмады. Паш Лимоне мен Асын Калеси арасындағы шығанақта болуы мүмкін деп болжайды. Баргилияда жалаңаш аспан астында, мүмкін ғибадатханада, Артемида Синдиастың мүсіні болған, оған мүсінге жаңбыр да, қар да түспеген керемет оқиға айтылған. (Polyb. Xvi. 12 комп. Страбондағы бұзылған үзінді, 658 -бет, және Гроскурдтың жазбасы, ІІІ том. 54 -бет.) Филип III. Македонияның Баргилияда гарнизоны болды, оны римдіктер бейбітшілік шарттарының бірі ретінде шығаруды талап етті (Лив. xxxiii. 30 Polyb. xvii. 2, xviii. 31) және Bargyliatae еркін деп жарияланды.

Бұл мәтін: Грек және рим географиясының сөздігі (1854) (ред. Уильям Смит, LLD). Қызықты гиперсілтемелерді қамтитын төмендегі Perseus Project URL мекенжайы бойынша 2004 жылдың қыркүйегінен келтірілген

ΔΑΙΔΑΛΑ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

Дедала

Дедала (та Дайдала: Эт. Дайдалеус), Родия қаласы, яғни Кариядағы Перея немесе Стефан Б. (св) айтқандай шағын жер, Страбон билігі бойынша және Ликиядағы тау жолы .
Родиандық Переяның шығыс шекарасы Дедала қаласы болды, ал Родийге тиесілі Дедаладан кейін аттас Дидала тауы бар, ол Ликия жағалауынан басталады: таудың жанында, яғни жағалауы - Телмис, Ликия қаласы және Телмис тесігі. (Strab. 664, 665 -беттер.) Дедала - бұл Даламон Тхи мен Ксантустың орта ағысы арасында орналасқан Ликия таулы елінің бөлігі және биік жер шығанағы шығанағының басында жағалауға түседі. Глаукус немесе Макри. (Карта және т.б. Хоскин, Лондон геог. Журнал, xII том.) Хоскын мырзаның картасында жаңа айтылған Дедала қирандылары Глаукус шығанағының басына жақын орналасқан, кіші өзеннің батыс жағында есімі Инигай Чай, ол Нинус өзені болып көрінеді, Александр оның Лициакасында (Стеф. Б. св Дайдала) аңызды айтады, Дедалус Нинустың батпағынан немесе Нинус өзенінен өтіп бара жатқан. су жыланы шағып өлді, сол жерде жерленді, сол жерде Дедала қаласы салынды. Нинус ағатын алқап көркем және жақсы өңделген. Алқаптың В. жағындағы тауда ежелгі орын бар, бәлкім, Дедала: мұнда жартастарда әдеттегі ликия стилінде қашалған көптеген қабірлер бар, олардың кейбіреулері жақсы дайындалған. Акрополис төбеде жеке төбеде тұрды, құдық қалдықтары мен үлкен цистерна. Біз ешқандай жазуларды таппадық. (Хоскын.) Бірақ ешқандай жазулар табылмағанымен, бұл жердің Дедала екеніне еш күмән жоқ. Плиний (31 -б.) Осы жағалауда Дедалеилерге тиесілі екі арал туралы айтады. Иниги Чай сағасының шығысында жағалауда арал бар, ал өзеннің сағасынан батысқа қарай тағы бір батыс және бұл Плиний білдіретін аралдар болуы мүмкін. Плиний бойынша үшеуі бар Крей аралдары Макри шығанағының батыс жағында Кряға қарама -қарсы орналасқан. Ливи (xxxvii. 22) Дедаланы parvum castellum деп атайды. Птоломей (2 б.) Дедаланы және шынымен де Глаукус шығанағының батыс жағын Ликияда орналастырады.

Бұл мәтін: Грек және рим географиясының сөздігі (1854) (ред. Уильям Смит, LLD). Қызықты гиперсілтемелері бар төмендегі Perseus Project URL мекенжайы бойынша 2004 жылдың қыркүйегінен келтірілген

ΕΥΘΗΝΑ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

Евтеней

Эвтеней (Эвтенай: Эт. Эвтенаиос пен Евтеней), Керия қаласы, керамикалық синустың бойында. (Плин. Т.29 Стеф. Б.с.с.)

ΕΥΡΩΜΟΣ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

Еуромус

Euromus (Euroomos: Eth. Euromeus, Латмуспен параллель орналасқан Грион тауының етегіндегі Кариядағы қала, бір Евромус салған, Идристің баласы, кариан. (Strab. Xiii. 636, 658 б.) Steph. B. sv Polyb. Xvii. 2 Liv. Xxxii. 33, xxxiii. 30, xlv. 25.) Римдік билік кезінде Euromus Алабанда монастырына жататын. (Плин. Т. 28.) Алабанданың солтүстік-батысын Лик Еуромусқа тиесілі деп санайды. (Азия Мин. 237 б.)

ΙΑΣΟΣ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

Иасс

Ясс немесе Ясус (Ясос: немесе Ясос: Эт. Яссеус), Кария қаласы, Ясси шығанағының солтүстік жағалауына жақын орналасқан шағын аралда орналасқан, өз атауын Яссус қаласынан алған. Бұл қаланы белгісіз уақытта архив колонизаторлары құрды деп айтылады, бірақ олар кариалықтармен болған соғыста ауыр шығынға ұшырағандықтан, олар бұрын Милетті құрған Нелеустың ұлын көмекке шақырды. Қала сол кезде қосымша қоныстанушылар алған сияқты. (Polyb. Xvi. 12.) Кішкене аралдың барлығын алып жатқан қаланың айналасында он стадион ғана болды, бірақ соған қарамастан ол балық аулау мен балық саудасынан үлкен байлыққа ие болды (Thucyd. Viii. 28). (Strab. Xiv. 658 -бет). Афиналықтардың сицилиялық экспедициясынан кейін, Пелопоннес соғысы кезінде, Иассқа лакедаемондықтар мен олардың одақтастары шабуыл жасады, оны Дарийден бас көтерген парсы басшысы Аморгес басқарды. Оны Аморжды басып алған Ласедаемондықтар алып, оны Тиссаферинге жеткізді. Қаланың өзі сол кезде қиратылды, бірақ қайта қалпына келтірілген болуы керек, өйткені біз оны соңғы Македония Филиппінің қоршауында ұстадық. (Polyb. Xvii. 2 Liv. Xxxii. 33 comp. Ptol. V. 2. § 9 Plin. V. 29 Stad. Mar. Magn. § § § 274, 275 Hierocl. 689 -б.) Маңайындағы таулар Яссус ежелгі адамдар сәндік мақсатта қолданған, қызыл-қызыл және ақшыл түсті мәрмәрдің керемет түрін ұсынды. (Павел. Үнсіз. Экфр. С. Соф. II. 213.) Қала маңында Гестияның қасиетті орны болды, онда құдайдың мүсіні бар, ол ашық аспанда тұрса да, жаңбырға ешқашан тиіп кетпейтініне сенді. . (Polyb. Xvi. 12.) Дәл сол оқиға Страбонмен бір аудандағы Артемида храмы туралы айтылады. Иассус, әйгілі балық аулау орны ретінде, Афина деп аталады (III б. 105, xiii. 606 б.). Бұл жер Әскем немесе Асын Калесси деген атпен әлі де бар. Чандлер (Саяхат ретінде. Мин. 226 -б.) Қалашық салынған аралдың енді материкке кішкене демалыс арқылы біріктірілгенін айтады. Қала қабырғаларының бір бөлігі әлі де бар, олар тұрақты, берік және әдемі құрылымда. Рок жағында көптеген орындықтары бар театр әлі де сақталған, және бірнеше жазулар мен тиындар табылған. (Compon Spon and Wheler, Voyages, vol. I. P. 361.) Зассопастың солтүстік-шығысында Иассус есімді екінші қала Каппадокияда немесе Кіші Арменияда болған (Птол. Т. 7. § 6).

Бұл мәтін: Грек және рим географиясының сөздігі (1854) (ред. Уильям Смит, LLD). Қызықты гиперсілтемелері бар төмендегі Perseus Project URL мекенжайы бойынша 2004 жылдың қыркүйегінен келтірілген

ΚΑΛΥΝΔΑ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

Калында

Калында (Калунда: Эт. Kalundeus), Кария қаласы, Стефанустың айтуынша, теңізден Strabon 60 стадионында орналасқан (56 -бет), Глаук шығанағының батысында және Каунустың шығысында. АЖ. Strabon -да Calymna бар сияқты, бұл көшірушілердің қателігі. Геродоттың (172 ж.) Үзіндісінен Каунустың аумағы Калындамен шектесетіні көрінеді. Калдада патшасы Дамаситим (Ирод. Viii. 87) Саламис шайқасында Ксеркс жағасында бірнеше кемелермен болған, ол жерден Калында жағалауға жақын немесе теңіз порты болған деп қорытынды жасауға болады. Калинда кейіннен, Полибийден көрінетіндей, (xxxi. 17), Каунға бағынған, бірақ Кауннан бас көтеріп, өзін родиандықтардың қорғауына алған.
Стипендиаттар Калында теңіз жағасындағы таулардың астында болады деп болжайды, екі жартас жоталарының арасында көптеген үлкен төртбұрышты таулар шығысқа қараған беткейде үйіліп жатыр, ал алқап өте ертедегі грек жұмысының қабырғаларымен қорғалған. Ол қабірлердің стилінен қала Ликияда болған деп қорытындылайды. Бұл жер Глаукус немесе Макри шығанағына жақын және Таламан-су өзенінің шығысында орналасқан. Ол көрген қалдықтарды Хоскин Дедалаға тапсырды. (Spratt's Lycia, vol. I -б. 42.) Бірақ стипендиаттар жазулармен дәлелденген қаланы тапты, ол аты бізге белгісіз. Бұл ЖАҚ. Макри, Глаукус немесе Макри шығанағында, Hoozoomlee деп аталатын жерде, биік жазықта орналасқан, оның үстінде Кадьянданың қирандылары орналасқан. Көптеген рок -қабірлер мен мүсіндер бар, олардың бірі Феллоус Ликиясының алдыңғы бөлігінде ұсынылған. Қаланың қирандылары биік таудың биік шыңында орналасқан, үлкен көше, храмдар мен қоғамдық ғимараттармен шектесіп, орталықтан төмен қарай өтеді. (Spratt's Lycia.) Каунусты ашқан Хоскин бұл орын мен Кадьянданың арасындағы қирандыларды бекер іздеді. Тиісінше, Хузумле таулары калинди таулары болуы мүмкін деп болжанады. (Spratt's Lycia, vol. I. P. 43.) Бірақ бұл калинди таулары - бұл қазіргі заманғы өнертабыс, мүмкін, бұл Калиндиан шекарасы туралы айтатын Геродотты (132 ж.) Дұрыс түсінбегендіктен туындаған (біздің тон Калундикон). Хузумли мен Макри арасында шамамен 9 миль қашықтықта қирандылар жоқ, бірақ Макри жазығының орталығында жерленген жер бар, онда бірнеше үлкен блоктар, шамасы сол жерде тұрған ғимараттың қалдықтары бар. олардың жазбаларына «Кадьяндар» атауы енгізілген. (Spratt's Lycia, vol. I. 44 -бет.) Бұл жұмыстың басқа үзіндісінде ескерткіш жазудың Кадьянданың оңтүстігінен бес -алты миль қашықтықта табылғаны айтылады.
Калында атауы Птолемейде (3 -б.) Ликия қаласы ретінде кездеседі және бұл Кариядағы Каунусқа жақын Ликия қаласы. Плиний (28 б.) Флумен Аксон, Оппидум Калында туралы айтады. Птолемейдің Калында Кадьянданың позициясына сәйкес келмейтіні және Кадьянданың позициясын Страбоның Калында ұстанымымен салыстыруға болмайтыны түсінікті. Калинде Кадианда емес екені анық. Стипендиаттар мен Спратттың Ликиясында жазылған Кадьянда жазбаларының ешқайсысы ерте кезеңге жатпайды. Калинде Страбонның калбисі болып көрінетін Таламан-Су үлкен өзенінің бассейнінде екеніне күмән жоқ немесе Плиний мен Ливи Инд деп атайды.

Бұл мәтін: Грек және рим географиясының сөздігі (1854) (ред. Уильям Смит, LLD). Қызықты гиперсілтемелер бар төмендегі Perseus Project URL мекенжайы бойынша 2004 жылдың тамызында келтірілген

ΚΑΡΥΑΝΔΑ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

Caryanda

Карианда (Каруанда: Эт. Каруандей). Стефанус (Каруандаға қарсы) Гекатейдің айыптаушы сингулярлық Каруанданды жасағанын айтады. Ол оны Миндус пен Кос маңындағы қала мен айлақ (лимен) ретінде сипаттайды.Бірақ Стиванус мәтінінде лимен - бұл түзету немесе өзгерту: АЖЖ. Лимн көлі бар. Страбон Карьянданы Миндус пен Баргилияның арасына қояды, ол оны ортақ мәтін бойынша көл және аттас арал ретінде сипаттайды, осылайша Страбоннан ақпарат алған Стефанус мәтіндері мәтіндермен келіседі. Страбоннан. Плиний (31 -б.) Каряанда аралын қаламен бірге атайды, бірақ ол бұл жолда аралдарды ғана санайды. Басқа үзіндіде (29 -б.) Ол Карианды материкте орын ретінде атайды, ал Мела (16). Демек, біз аралда және материкте бір қала болған деп ойлауымыз керек. Порт олардың арасында жатуы мүмкін. Скилакс, Карьянданың тумасы болуы керек, бұл жерді арал, қала және порт деп сипаттайды. Цщуке Страбонның мәтінін түзетіп, лимнаны лименге айналдырды: ал Стефанның соңғы редакторы оған екі заманауи сыншылардың ізінше қызмет етті. Рас, бұл сөздер грек мәтіндерінде жиі шатастырылады, бірақ егер біз Страбонның мәтінінде лименді лименге ауыстырсақ, лимнеге қатысты тауте сөзін де өзгерту керек. (Гроскурдтың жазбасын қараңыз. Аударма. Страб. ІІІ том. 53 б.)
Лике (Кіші Азия, 227 -бет), батыстағы түбінде түріктер Паша Лимани деп аталатын тамаша порт орналасқан үлкен түбектің ежелгі Карьянда аралы екеніне күмән жоқ. тар құмды истмус. Ол Паша Лиманиді Страбон, Скилакс және Стефанус байқаған Карьяанда айлағы деп санайды. Бірақ ұмытпау керек, Страбон мен Стефан мәтіндерінде теңізбен байланысқан жерді білдіретін лимне туралы айтылады. Арал негізгіге қосылады деген болжам Меандр аллювийінің алыстан әсер етуі екіталай сияқты. Қалай болғанда да, мұны мойындамас бұрын, біз бұл жағалау бойында Маандр шығысынан оңтүстікке қарай ағатын ағыс бар -жоғын білуіміз керек.
Страбон Скилаксты ежелгі жазушы Карьянданың тумасы деп атайды, ал Стефан оны ежелгі логографқа айналдырды. Скилакс туралы Геродот айтады (44 -ші тармақ): ол Парсы патшасы Дарийдің бірінші патшасының нұсқауымен Инд теңізімен жүзіп өтті. Ол бірдеңе жазған болуы мүмкін, егер Скипакс, Периплустың авторы, Геродоттан кейін біраз уақыт өмір сүрсе, кейбір сыншылар ойлағандай, Страбон оны ежелгі жазушы деп атамас еді.

Бұл мәтін: Грек және рим географиясының сөздігі (1854) (ред. Уильям Смит, LLD). Қызықты гиперсілтемелер бар төмендегі Perseus Project URL мекенжайы бойынша 2004 жылдың тамызында келтірілген

ΚΑΥΝΟΣ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

Каунус

Каунус (ол KauWos: Эт. KauWios және KauWaios), Перия аймағындағы Кария қаласы. Страбон Каунусты Калындадан батысқа қарай орналастырады. Каунустың айлақтары мен жабық айлақтары болды, яғни жабуға болатын айлақ. Қаланың үстінде, биіктікте Имбрус бекінісі болды. Диодор (хх. 27) екі бекініс туралы айтады, Persicum және Heracleium. Ел құнарлы болды, бірақ жазда және күзде денсаулығы нашар болды, ауа мен жемістің көптігіне байланысты, біз адамдар тым көп жеді деп ойлаймыз, өйткені жеміс қана денсаулыққа зиян келтіре алмайды. Страбоның позицияны сипаттауы анық емес. Калында туралы айтқаннан кейін, ол айтады, содан кейін Каунус және оның жанындағы өзен, Калбис, терең және кеме қатынайтын кіреберісі бар, Писилис - бұл Писилис Калбис пен Каунус арасында. Олай болса, Каунус, Страбон бойынша, Калбисте жоқ екені түсінікті, себебі ол кейбір карталарда көрсетілген.Егер Калбис, яғни Индус немесе үлкен Даламон Цы өзені, Писилистің шығысында болса, ол, әрине, Каунустың шығысында. Каунус кейбір карталарда көлден оңтүстікке қарай аздап ағып жатқан өзенге, теңізден төрт -бес миль қашықтықта орналасқан, бірақ өзен әдетте Калбис деп қате белгіленген. Каунустың орны қазір Kaiguez немесе осыған ұқсас атаумен айтылады. Бірақ Каунус орнының ежелгі сипаттамалары әр түрлі. Мела (16 ж.) Каунусты Калбиске орналастырады. Птоломей (2 -б.) Оны Калбистің шығысына қояды, және оның Кария жағалауын суреттеуі дәл. Бірақ біз Ксантусқа келгенше Калбиден басқа өзен туралы айтпағандықтан, егер ол Калбис болмаса, ол Даламон Тхиді жіберіп алды. Жағалаудың осы бөлігінің сипаттамасында шығыстан батысқа қарай жүретін Плиний (28 б.) Калбис болуы керек үлкен Инд өзенін, содан кейін Oppidum Caunus liberum туралы айтады. Ежелгі биліктегі бұл шатасуды қазіргі биліктің көмегімен қанағаттандырарлық түрде жою мүмкін емес. Жағалаудың бұл бөлігі өте жетілмеген зерттелген сияқты. Киеперт Каунусты Portus Panormus кіреберісінің батыс жағында орналастырады.
Геродот (172 ж.) Каунилердің әдет -ғұрыптары кариялықтар мен басқа адамдардың әдеттерінен мүлде өзгеше болғанын айтады. Ерлер, әйелдер мен балалардың ойын -сауыққа араласуы олардың сәні болды. Бір кездері олардың арасында шетелдік құдайлар болған, бірақ олар оларды ерекше түрде шығарып жіберген. Каунийлер көршілері ликиялықтар сияқты парсы генералы Харпагқа қатты қарсылық көрсетті. (Ирод. 176.) Каунийлер де иондықтарға қосылып, Сардистің өртенуінен кейін парсыларға қарсы көтеріліске шықты, Б.з.б. 499. (Ирод. 103.) Фукидид (116 ж.) Трагия аралындағы теңіз соғысынан кейін (б.з. 440 ж.) Каунус туралы бөліктерге Периклдің экспедициясы туралы айтқан кезде (б. З. 440 ж. Б.), Ол Кария мен Каунусқа қарай бет алды дейді. , ол Каунусты Caria Дұрыс құрамына кірмейді деп санағандай. Бұл жер Фукидидтің сегізінші кітабында бірнеше рет айтылған және бір үзіндіде (viii. 39) шабуылға қарсы қауіпсіз айлақ ретінде. Каунус Родиандық Переяда болғандықтан, ол родиялықтарға тиесілі болды, бірақ аралдықтар оны әрқашан ұстай алмады. Полибийде (xxxi. 7) жазылған әңгіме бар: 200 талантқа Птолемей генералдарынан Каунусты Каунусты сатып алды және олар Селевкус ұлы Антиохтан грант ретінде Кариядағы Стратоницеяны алды деп мәлімдеді. Каунусты Птолемей б.з.б. 309 (Диод. Xx. 27), ал родиялықтар оны одан сатып алған болуы мүмкін. Рим сенатының декреті родиандықтарға гарнизондарын Стратоницея мен Каунастан алып кетуді бұйырды. (Polyb. Xxx. 19.) Бұл б.з.б. 167. (Лив. Xlv. 25.) Азияда Антиох жеңілгеннен кейін римдіктер Карияның басқа жерлерімен бірге Каунусты родиандықтарға берген көрінеді. (Лив. Xxxvii. 56.) Аппианның айтуынша, Митридат Евпатор жоспарлаған Азиядағы римдіктерді қырып -жою кезінде, Антиохпен соғыстан кейін (б. Б. Б. 190 ж.) Родийлерге қосалқы болған каунийлер, және Көп ұзамай римдіктер бостандыққа шықты (б.з.д. 167 ж.), сенат үйіндегі Булаеа -Гестияға немесе Вестаның ошағына пана іздеп қашқан итальяндықтарды сүйретіп алып, олардың көз алдында балаларды өлтірді. аналар, олар өлі денелерде аналары мен күйеулерін өлтірді. (Аппиан, Митрид. 23 б.) Бұл қорқынышты қырғын б.з.б. 88 және Сулла, Митридатты жеңгеннен кейін, Каунийді ескі қожайындары Родийлердің астына қою арқылы қайтарды. Страбонның айтуынша, Кауний бір кездері родиандықтардан бүлік шығарған және бұл істі римдіктер қарағандықтан, олар родийлердің қол астына қайтарылған және Молодоның родиандықтарға қарсы айтылуы әлі де бар. Аполлоний Моло Римде, б.з.д. 81, Родяндықтардың елшісі ретінде, және бұл Страбон сілтеме жасайтын оқиға болып көрінеді (Цик. Брут. 90), және кейбір сыншылар оны дұрыс емес уақытқа сілтейді. Цицерон (жарнама Q. Fr. i. 1. § 11) канунийлер әлі де б.з.д. 59 бірақ олар соңғы кездері римдіктерге Родия билігінен босатылуға өтініш білдірді және салықтарды родиандықтарға емес, римдіктерге төлеуді сұрады. Олардың дұғасы тыңдалмады, өйткені олар әлі де родиандықтардың қол астында болды. Цицерон соңғы кезде (нюпер) айтса да, ол Страбон айтқан оқиға туралы айтуы мүмкін. Плиний жазған кезде олар аралдықтардың тираниясынан босатылды, өйткені ол Каунусты еркін қала деп атады.
Каунус бір ұлы адамның, Протогенес суретшінің туған жері болды, ол Апелестің замандасы, сондықтан Александр Македонскийдің заманы болды, бірақ ол негізінен Родода тұрды. Плиний (xxxv. 10) өзінің туған жерін родийлерге бағынатын қала ретінде айтады және біз оны тарихи дәлел ретінде пайдалана алмасақ та, Каун сол кезде родиандықтарға бағынған болуы мүмкін. Каунус едәуір сауда орны болды және оның кептірілген інжірімен ерекшеленді (Plin. Xv. 19), бұл жеміс, егер адамдар оларды еркін жесе де, бұл жердің денсаулығына зиян келтірмейді. Оларды тіпті Италияға апарып тастаған сияқты, өйткені біз Цицерондағы оқиғадан (де Дивин. Ii. 40) қорытынды жасауға болады.

Бұл мәтін: Грек және рим географиясының сөздігі (1854) (ред. Уильям Смит, LLD). Қызықты гиперсілтемелер бар төмендегі Perseus Project URL мекенжайы бойынша 2004 жылдың тамызында келтірілген

ΚΕΔΡΕΑΙ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

Cedreae

Cedreae (Kedreai, Kedreiai: Eth. Kedreates. Kedraios), Гекатей айтқан Кария қаласы. (Steph. S. V. Kedreai.) Лизандер афиналықтармен одақтасып, орын алды. Тұрғындар гректер мен варварлардың қоспасы, біз ойлағандай, мичобарбарой болды. Ол Кариядағы Керамик шығанағында болған, бірақ орны белгісіз. (Ксен. Тозақ. Іі. 1. 15)

ΚΝΙΔΟΣ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

Книдус (Knidos, Cnidus: Eth. Knidios), Кариядағы қала, керамикалық шығанағының оңтүстік жағын құрайтын ұзын түбектің батыс шетінде. Страбон Книдусты дәл суреттейді: оның екі порт бар, оның біреуін жабуға болады және триремаларға арналған, және оның жиырма кемеге арналған станциясы бар, ол қаланың алдында жеті стадионға жуық аралда орналасқан. театрдың формасы, ол материкке апаратын жолмен қосылып, Книдусты екі қалаға айналдырады, өйткені Книдустың көп бөлігі екі айлақты да қамтитын аралда орналасқан. Крио мүйісі деп аталатын бұл аралды құмды деммен біріктіреді. Аралдың ұзындығы шамамен 600 ярд, орташа ені шамамен 150 ярд. Страбоның өлшемдері белгіге жақын. Батысқа қарай теңізге қарай арал кейбір бөліктерінде тік орналасқан және ол шығысқа қарай екі айлаққа қарай еңістенеді, бұл оған Страбон айтқандай көрініс береді. Истмустың әр жағында жасанды айлақ бар (ең солтүстігінде) биік тіректер арасында тар кіреберіс бар және Страбон айтқан триремалар үшін жабық бассейн болған. Оңтүстік және ең үлкен портты көлденең екі моль құрайды, бұл асыл жұмыстар теңізге жүз футқа жуық тереңдікке жеткізілді, олардың біреуі мінсіз, екіншісі оңтүстік-батыс толқынына көбірек ұшырайды. су астында көрінеді. (Бофорт, Карамания, 81 -бет.) Батыс пирстердің соңынан бірнеше ярд жерде оңтүстік порттың кіре берісінде өте терең су бар: ол Бофорттың жоспарында 17 фатоммен белгіленген. Су әр порттың кіреберісінен Крио мүйісін материкпен байланыстыратын құмды истмусқа дейін созылады, ал книдистер өз жолын салған кезде арал мен магистраль арасында үлкен су тереңдігін таппағаны сөзсіз. Страбоннан кейін екі түрлі үзіндіде жазған Паусаниас (viii. 30. § 2 v. 24. § 7), Книдус аралы материктен тар каналмен бөлінгенін айтады, ол оны Еврип деп атайды және бірінде үзінділер оның үстінде көпір болғанын айтады. Ол қаланың негізгі бөлігі Кария материгінде және оның негізгі ғимараттарында орналасқанын қосады. Страбон мен Паузания арасында сәйкессіздік жоқ шығар, өйткені егер көпір болса, онда жол да болуы мүмкін.
Книдус сайты барлық жағынан қирандылармен жабылған, әсіресе ШҚ -да. айлақ жағы. БҚ -ға. бұл циклопиялық қабырғалармен бекітілген ежелгі теңіз айлағы қалдықтары, ал кейбір жерлерде судың жиегінен кенеттен көтерілген тік әктасты жыныстардан кесілген. (Гамильтон зерттеулері, және т. II том. 39 -бет). Гамильтон Книдустың қабырғаларын өте мінсіз деп тапты және оларды порттың шығысында олардың барлық кезеңінде байқады. Қала екі қабырғамен қоршалған, біреуі шығыс пен батысқа, екіншісі дерлік солтүстік пен оңтүстікке қарай созылып, солтүстік пен шығысқа қарай төбенің шыңында біріктірілген. Қаланың біріншісі ішінара циклопиялық, ал ішінара псевизодомды, бірақ стиль көтерілген сайын жақсарады. Қабырғаның солтүстік бөлігі өте жақсы және екі немесе үш мұнарасы өте жақсы сақталған күйде орналасқан, ол ең жақсы салынған, бәлкім, кейінірек салынған және таза изодомалы. Түбектегі қабырғалар да жақсы сақталған, солтүстіктегі айлаққа жақын шетінде үлкен сұлулықтың дөңгелек мұнарасы бар. (Гамильтон.) Ешқандай ежелгі қала Книдус сияқты аяусыз тоналған, оның теңізге жақын орналасуы оның қазіргі жағдайын түсіндіруі мүмкін. Біреуі диаметрі 400 фут болатын екі театр бар, екеуі де қираған күйде, дорикалық стоа және ғибадатхана болуы мүмкін үлкен ғимараттың жертөлесі. Екі театр материк жағында болды. Қаланың орнында цементпен қапталған дөңгелек немесе алмұрт тәрізді тесіктер бар, олар цистерналар болуы керек, Гамильтон ойлағандай, жаңбыр суын ұстауға арналған, өйткені жақын жерде бұлақ та, фонтан да жоқ. Книдуста әр түрлі типтегі грек архитектурасының үлгілері бар, олар дорикалық және иондық. Ең маңызды қалдықтардың суреттері Дилеттанти қоғамының иондық көне дәуірінде жарияланған. (Бофорттың Караманиясынан.)
Книдустың шығыс қақпасынан бір миль немесе одан да көп қашықтықта көптеген қабірлер бар, олардың кейбіреулері едәуір көлемдегі ғимараттар. Ең үлкендерінің бірі - бұл 120 футтық алаң, оның қабырғалары әдемі көпбұрышты және бұл кеңістікте жалпақ плиталармен тұрақты түрде қапталатын екі -үш шағын ғимараттар, қабірлер. (Гамильтон.) Бұл қабірлердің алдыңғы қабырғасы кейбір жағдайларда көлденең бағытта салынған, бірақ көпбұрышты блоктар жиі кездеседі. Интерьерде доға тәрізді күмбездер немесе жалпақ тастармен қапталған тар жолдар бар, олар үлкен циклопиялық блоктардан немесе бір -біріне берік бекітілген ұсақ тастардан жасалған. (Гамильтон.) Циклопиялық кірпіш қалаудың болуы, байқаушы мырза, осылайша тұрақты аркалармен тығыз байланысты, көпбұрышты стиль әдетте ойлағаннан әлдеқайда кешірек қолданылғанын дәлелдейді. Ол одан әрі айтады, бұл циклопиялық кірпіш ғимараттың ежелгі дәуірінің шешуші дәлелі емес, ал кейбір жақсы сыншылар қазір бұл ескертулердің шындығына қарсы шығады. Бұл циклопиялық қабірлердің арасынан Рим дәуіріне жататын жазу табылды.
Книди түбегінің шеткі батыс нүктесі Триопий промонторийі болды, оны Скилакс атайды, қазір Кейрио мүйісі, мүмкін Геродот (б. Бірақ Книдус (ол Книдия) аумағы шығысқа қарай Симе шығанағының басындағы Бубассқа дейін созылды, және міне, периодтық Кир кезінде книдиандар кесуге тырысқан тар астмус. Бұл ұзын тар түбектің ұзындығы шамамен 40 миль, ал ең үлкен ені шамамен 10 миль. Оны қазіргі кез келген саяхатшы дәл зерттемеген сияқты, бірақ біз оның формасын британдық кеш жүргізілген сауалнамадан білеміз. Геродот, әрине, бұл түбекті Книдия деп атайды және ол басқа жазушылардан гөрі анық суреттейді. Плиний (28 б.) Өте қысқа және түсініксіз, мүмкін ол кіші түбекке Триопия атауын береді немесе ол бұл терминге бүкіл түбектің батыс бөлігін қосуы мүмкін. Оның Дорис термині бүкіл түбекті қамтуы мүмкін. Pausanias (i. 1. § 3), егер ол Carian Chersonesus болмаса, оның аты жоқ, өйткені ол Книдусты Carian Chersonesus -та болғанын айтады, бірақ басқа үзіндіде (24 -т. 7 -§) ол есімді анық береді Херсонес тек Крио мүйісі бар аралға ғана келеді және ол Книдустың негізгі бөлігі Кария материгінде салынғанын айтады. Книдиандықтар қиып өтуге тырысқан тар астмус түбектің шығыс шетінде болғандықтан, истмустың батыс бөлігінің барлығы Книдийге тиесілі екендігі туралы әділ тұжырым, өйткені бұл аумаққа ыңғайлы басқа қала жоқ. қоса алғанда, олар түбектің түгелінде болған деген белгілі бір тұжырымға ұқсайды. Гнемерлік гимндердің бірінде Книдус туралы айтылған, бірақ біз бұдан ештеңе қорытындылай алмаймыз. Бұл лацедаемониялық колония болды, ал дәстүр бойынша колонияның басшысы Триопас болды. (Табалар. Х. 11. § 1.) Бұл Галикарнасс алынып тасталғаннан кейін бес қалаға дейін қысқартылған Дориан Гексаполис мүшелерінің бірі болды. (Ирод. 144.) Бұл Рододағы Дориан колониялары Книдус, Кос және Линдус, Ялалис пен Камирус конфедерация құрды. Олардың кездесу орны Триопия Аполлонының ғибадатханасында болды, онда олар ойындар мен жүлделер үшін қола штативтер болды. Триопиялық ғибадатхананың орны аралда болды, қазіргі Кейри Крио. (Фукид. Viii. 35.) Книдиандар Египетке ерте сатты (Ирод. Іі. 178) және олардың Дельфиде қазынасы болды (Паус. Х. 11. § 5). Бұл орын сауда үшін қолайлы болды, және. Книдус байлыққа ие болды. Олар Сицилияның солтүстік жағалауындағы Эолия аралдарының бірі Липараны отарлады. Олардың сәтсіз кесу әрекетінен кейін. өздерінің демалысы бойынша, книдиандықтар парсы Кирдің генералы Харпагусқа бағынады және біз білгенше олар үнсіз қалады. Пелопоннес соғысы басталғанда олар Афинаға тәуелді болды, өйткені біз Фукидид (II) оларды карийлерге жақын тұратын дорийлер терминіне қосады деп ойлауымыз керек. Книдус Сицилиядағы жеңілістен кейін афиналықтарды тастап кетті, ал афиналықтар бұл жерді басып алуға сәтсіз әрекет жасады. Фукидидтер (viii. 35), афиналықтар Триопия тесігіндегі кейбір кемелерді таң қалдырғанын айтқаннан кейін, олар Книдусқа қарай жүзіп өтіп, қалаға шабуыл жасай отырып, оны дерлік басып алды деп айтады. Қала, әрине, материктегі қала, және бұл кезде ол қаланбағандықтан, Гамильтон суреттеген қабырғалар Пелопоннес соғысына қарағанда кешірек болуы керек. Б.з.б. 394 Конон, ол парсы тілін басқарған және. Грек флоты, Книдустағы Писандер басқарған лакедаемондықтарды жеңіп, Спарта үстемдігін жойды. (Ксен. Тозақ. Iv. 3. 10 Изократтар, Панегир қ. 39 ж.)
Римдіктер Антиохпен болған соғыста Книдий римдіктердің бұйрықтарын оңай орындады. (Лив. Xxxvii. 16.) Cnidii -дің әскери операциялары туралы жазылған кез келген сирек кездесетін жағдайлардың бірі - олар Каунустен көтеріліс жасаған кезде Калиндеге жеңілдік жіберуі (Polyb. Xxxi. 17). Б.з.б. 163. Азия провинциясының қоныстануына олар оған қосылды, ал Плинийдің кезінде Книдус Либера болды, бәлкім, ертеректе. Мұны теңізге басып кірген қарақшылар Cn тазартпай тұрып алды. Помпей Б.з.д. 67 (Cic. Pro Lege Manilia, c. 12), сол кезде Самос, Колофон және жағалаудағы басқа жерлер тоналды.
Гамильтон (Зерттеулер мен қосымша, II том) Cnidus -та бірнеше жазбаларды көшірді. Олардың ешқайсысы ежелгі емес және олардың көпшілігі римдік кезеңге жатады. Дорикалық форма дамос және басқа сөздермен көрінеді. Аполлон Карнейдің аты бір жазбада кездеседі және Аполлонға Коринфте осы атпен және барлық дорийліктер табынған (Паус. III. 13. § 4). Бұл жазба Артемидордың ұлы Кайус Юлий Теопомптың (жазудағы Тупомп) құрметіне арналған ескерткіш болып табылады (ол Гамильтонның көшірмесінде) және оны оның досы Маркустың ұлы Маркус Эфиций Аполлоний тұрғызған. Теопомп болды, Книдустың тумасы, тарихи жазушы және диктатор Цезардың досы (Страб. 656 -б.) Және Теопомптың Артемидор ұлы болды, бірақ бұл жазба бойынша Теопомп Артемидордың ұлы болған. Артемидор Цезарьға қарсы жасалған қастандық туралы хабарлады. (Plut .. Caes. C. 65.) Жазбада Теопомп грек сәнінен кейін өзінің қамқоршысының преномендері мен номенклатурасын алған грек болғанын көрсетеді және бұл Теопомп диктатордың патронаттығы болған адам болуы мүмкін. Гамильтон Аполлоний Ролик, Цезарь мұғалімі Молон болуы мүмкін деп болжайды, бірақ егер ол солай болса, онда оның әкесі Рим азаматтығын алған болуы керек, себебі ол: Маркус жазбада.
Математик Евдокс, Страбонның айтуынша, Платонның достарының бірі, Книдустың тумасы, бірақ ол негізінен астроном ретінде белгілі. Страбон (119, 806 -б.) Өзінің Каннус жұлдызын көрген Книдустағы обсерваториясы (скопы) туралы айтады: оның обсерваториясы үйлерден биік емес еді. Дәрігер және парсы тарихының авторы Ктезия Книдустың тумасы болды, сонымен қатар Эритрей теңізі туралы трактат және басқа да еңбектер жазған Агатархидтер болды. Книдиандықтар өнерді жақсы көрді, бірақ қалада суретшілер шықпады. Олар Юпитердің мүсінін Олимпияға қойды, оның бір жағында Пелопс мүсіні, екінші жағында Альфей өзені. (Пауза т. 24. § 7.) Сонымен қатар олар Дельфиге өз қалаларының негізін қалаушы деп аталатын Триопастың мүсінін, ат пен лето жанында тұрған адамның фигурасын және Аполлон мен Артемидаға түсірді. олардың жебелері Титустағы. (Пауза. Х. 11. § 1.) Дельфиде Полигноттың Леше деп аталатын картинасы Cnidii құрбаны болды. (Пауза. Х. 25. § 1.) Афродита Книдуста табынған және бұл жер оның сүйікті мекендерінің бірі болуы керек еді. (Hor. Od. I. 30 iii. 28.) Паусаниас Книдустағы Афродитаның үш храмы туралы айтады, ол ең көнесінде Дорит, екіншісінде Акраеа, үшіншіде және соңғы Cnidia ретінде табынған. Книдиандар оны Эуплоеа теңізшілер құдайы деп атады (i. 1. § 3). Книдуста грек данышпанының керемет туындыларының бірі - Париан мәрмәрінің жалаңаш Праксителес Афродита мүсіні болды. Мүсін екі есігі бар камерада тұрды, сондықтан фигураны екі жағынан да көруге болады. Адамдар әдемі богинаны көру үшін Книдусқа баратын. (Плин. Xxxvii. 5.) Битиния патшасы Никомед Книдияның үлкен мемлекеттік қарызын төлей отырып, бұл бағалы жұмысты хнидиялықтардан сатып алуды ұсынды, бірақ книдиандар өздерінің құдайы мен қарызын сақтап қалуды жөн көрді. Лусиан, (Амор ш. 11, с.), Немесе Лусиан шығармаларында басылған шағын шығарманың авторы мүсінді суретшінің сезімімен сипаттады. (Биогр. Дикт. Өнер. Праксителес, онда әр түрлі үзінділер айтылады.)
Cnidus монеталарында kni және knidian эпиграфы бар.

Бұл мәтін: Грек және рим географиясының сөздігі (1854) (ред. Уильям Смит, LLD). Қызықты гиперсілтемелер бар төмендегі Perseus Project URL мекенжайы бойынша 2004 жылдың тамызында келтірілген

ΛΑΒΡΑΝΔΑ (Αρχαίο ιερό) ΤΟΥΡΚΙΑ

Лабранда

Лабранда (та Лабранда немесе Лабраунда), Карияның батысындағы ауыл, ауыл тиесілі Мыласа қаласынан шамамен 60 стадия және оны қасиетті деп аталатын жолмен байланыстырған. Лабранда тауларда орналасқан және Зевс Стратийсінің қасиетті жерімен атап өтілді, оған шерулер Миласадан келетін қасиетті жолмен жүрді. Геродот (119 б.) Қасиетті жерді шынар ағаштарының кең тоғайы ретінде сипаттайды, оның ішінде париялықтарға қарсы соғысқан кариялардың денесі қауіпсіздік үшін шегінген. Страбон (xiv. 659 -б.) Зевс Стратиостың ксаноны бар ежелгі ғибадатхана туралы айтады, оған Лабранденус немесе. Лабрандей. Лабранда ғибадатханасы Миласадан 70 стадия болғанын айтқан Ээлиан (H. A. xii. 30), қасиетті жердің ішіндегі мөлдір су бұлағында алтын алқалары мен сақиналары бар балықтар болғанын айтады. Чандлер (Антик. Иония, 4 -б. Және 4 -ші Кіші Азия, с. 58) - өзінің сенімін бірінші болып Кизелжиктің оңтүстігіндегі Якли қаласындағы үйінділер театр мен қираған ғибадатханадан тұрады деп сенген. Иондық тәртіп, онда 16 баған, энтаблатурасы әлі де тұрды, ежелгі Лабранда мен Зевс Стратийс ғибадатханасына тиесілі болды. Бірақ Choiseul Gouffier, Barbie du Bocage және Leake (Кіші Азия, 232 -бет) бұл қирандылар Лабрандаға емес, Евромусқа тиесілі деп ойлайды. Олардың көзқарасы ғибадатхананың қирандыларында оларда ежелгі ештеңе жоқ, керісінше олардың римдік дәуірдің құрылымына жататынын көрсетеді. Лабранда қалдықтарын Миласаның солтүстік-шығысындағы төбеден іздеу керек. Сэр Феллоус (Журнал, 261 -бет), өзінен бұрынғылардың не істегенін білмегенге ұқсайды, Иаклидегі қирандылар туралы Лабрандаға ұқсатып айтады және ғибадатхана қалдықтарының гравюрасын береді. Лабрандадағы ғибадатхана.

Бұл мәтін: Грек және рим географиясының сөздігі (1854) (ред. Уильям Смит, LLD). Қызықты гиперсілтемелер бар төмендегі Perseus Project URL мекенжайы бойынша 2004 жылдың шілдесі келтірілген

ΛΑΓΙΝΑ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

Лагина

Лагина (та Лагина), Карияның Стратоницея аумағындағы жер, онда жыл сайын үлкен мерекелер тойланатын ең керемет Гекате храмы болды. (Strab. Xiv. 660 -бет.) Тацит (Анн. Iii. 62), стратоницейлер арасында тривияға табыну туралы айтқанда, Гекатені білдіретіні анық. Лагина есімі Тшина көздерінен алыс емес Лакена ауылында әлі күнге дейін сақталған. Стеф айтқан Лагиния. B. полихнион Кариас ретінде, Страбон Лагинасымен бірдей сияқты.

Бұл мәтін: Грек және рим географиясының сөздігі (1854) (ред. Уильям Смит, LLD). Қызықты гиперсілтемелер бар төмендегі Perseus Project URL мекенжайы бойынша 2004 жылдың шілдесі келтірілген

ΛΟΡΥΜΑ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

Лорима

Лорима (ta Loruma), порты бар шағын бекіністі жер, Синосема мүйісіне жақын, Родиандық Херсонес батысының ең батыс нүктесінде, Карияда. Оның айлағы Рододан 20 шақырымдай қашықтықта болды. (Лив. Xxxvii. 17, xlv. 10 Steph. B. sv Plin. 29 б. Птол. Т. 2. § 11 Thucyd. Viii. 43 Сенек. Quaest. Нат. Iii. 19 Appian, Bell. Civ. Iv. 72.) Страбон (xiv. 652 -б.) Қаланы айтпай -ақ, Лорима атауын бүкіл тасты ауданға қолданады. Меланың Ларумнасы (i. 16) және Қойындыдағы Лоримна. Пут. Мүмкін, олар Лоримаға сілтеме жасай алады, бірақ олар сол ауданда Плиний айтқан Ларымна деп аталатын жермен бірдей болуы мүмкін. Лик (Кіші Азия, 223 -бет) Порт -Аплотеканың батысындағы қирандыларды ежелгі Лорима қаласына тиесілі деп санайды. Бұл қирандылар порттың оңтүстік-батыс кіреберісіндегі төбенің басында көрінеді, қала ұзын және тар болды, батыстан шығысқа қарай, оның әр ұзын жағында әлі де көрінетін алты немесе жеті шаршы мұнара бар. үлкен дөңгелек әр шетінде: шығыс жағындағы дөңгелек мұнара толығымен бұзылады. Қабырғалар бүкіл биіктігіне дейін сақталған және әктастан жасалған үлкен шаршы блоктардан ең жақсы стильде салынған. Портқа қарай, солтүстікте қаланың қақпасы жоқ, тек оңтүстік жағында өте тар кіреберістер пайда болады. Ішінде ғимараттардың қалдықтары байқалмайды, топырақ жалаңаш тастан тұрады, бұл жерден қала емес, тек бекініс екені көрінеді. Мүсіндер мен жазулар бекіністің ішінде де, сыртында да табылған жоқ, бірақ айла басындағы алқапта жалаң стелалары бар бірнеше қабірлер мен кейбір қирандылар бар. (Ross, Reisen auf den Griech. Inseln, IV том, 46 -бет, т.б.)

Бұл мәтін: Грек және рим географиясының сөздігі (1854) (ред. Уильям Смит, LLD). Қызықты гиперсілтемелер бар төмендегі Perseus Project URL мекенжайы бойынша 2004 жылдың тамызында келтірілген

ΜΥΛΑΣΑ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

Mylassa

Миласса немесе Миласа (та Муласса немесе Муласа: Эт. Муласей), Карияның ең маңызды қаласы, құнарлы жазықта, елдің батысында, тау етегінде, әдемі ақ мәрмәрмен мол орналасқан. оның ғимараттары мен храмдары салынған. Қала өзінің ақ мәрмәр храмдары мен портиколарының арқасында өте әдемі болды, және көптеген адамдар тік таудың етегінде керемет қала салынғанына таң қалды. Қаладағы ең керемет екі ғибадатхана Зевс Осогос пен Зевс Лабранденнің ғибадатханалары болды, олардың соңғысы көршілес Лабранда ауылында, төбеде тұрды және қаламен ұзындығы 60 стадион деп аталатын жолмен байланысты болды. , оның бойында шерулер ғибадатханаға баратын. Милассаның негізгі азаматтары өмір бойы Зевстің діни қызметкерлерінің кеңсесіне салынған. Қала өте ежелгі болды және Галикарнас астаналық дәрежеге көтерілгенге дейін Кария патшаларының туған жері мен резиденциясы болған дейді. Оның жағалаудағы ең жақын нүктесі-80 стадия қашықтықта орналасқан Фискус, ол Милассаның порты болды, бірақ Стефанус Б. Пассаланы порт-қала деп атайды. (Strab. Xiv. P. 658, & c. Aeschyl. Fragm. 48, онда ол Mylas Steph деп аталады. B. sv Herod. I. 171. Ptol. V. 2. § 20 Plin. V. 29 Paus. Viii. 10. § 3.) Милассаның сән -салтанаты Афинейде сақталған анекдотпен расталады (viii. 348 б.), Милассаға келіп, оның көптеген ғибадатханаларын бақылап, бірақ тұрғындары аз, өзін орналастырған тапқыр музыкант Стратоник. Базардың ортасында және айқайлады: «Тыңда мені, храмдар. Бұл қаланың тарихына келер болсақ, біз білеміз, Деметриустің ұлы Македония Филипі оны иемденуге бекер тырысқан, бәлкім, Антиохпен соғыстан кейін римдіктер оған қарсылық көрсеткені үшін бұл жерді марапаттаған шығар. , өз азаматтарын еркін деп жариялады (Polyb. xvi. 24, xxii. 27 Liv. xxxviii. 39). Көршілес еуромиялықтармен болған кіші соғыста миласандар жеңіске жетті, және олардың кейбір қалаларын алды, бірақ кейіннен родиандықтарға бағынуға мәжбүр болды (Polyb. Xxx. 5 Liv. Xlv. 25.) Страбон кезінде қала әлі де гүлденіп келе жатқан сияқты, және екі көрнекті шешен, Евтидем мен Гибрас өз отандастарына айтарлықтай әсер етті. Гибраса өзінің саяси қарсыласы Лабиеннің жаулығын тудырды, ол өзінің қарсылықтарына қарсы тұруға тырысты. Бірақ ол Родосқа пана болуға міндетті болды, онда Лабиенус әскерімен Милассаға қарсы аттанып, қалаға үлкен зиян келтірді. (Strab. Xiv. 660 -бет.) Алайда, бұл туралы Иероклдың кезінде айтылады. Ежелгі Милассаның орны қазіргі Мелассо немесе Меласса арқылы белгіленеді, мұнда саяхатшылар ежелгі қалдықтарды байқаған. Миласса тұрғындары Август пен Римнің құрметіне тұрғызған ғибадатхананы, қирандылары қазіргі уақытқа дейін болған, өткен ғасырдың орта шенінде түріктер материалмен жаңа мешіт салған (Покок, Саяхат) , том. іі. б. 2. б. 6.) Чандлер (Кіші Азия, 234 -бет) төбенің астынан, қаланың шығыс жағында, мәрмәрден жасалған доғаны немесе қақпаны көрді, кең мәрмәрді тротуар, театрдың қалдығы бар және қала бағандарының айналасында, портико қалдықтары. (Comp. Leake, Кіші Азия, 230 б. Стипендиаттар, Exc журналы. 260 -б., Ликиядағы ашылулар, 67 -б., Ол көптеген ежелгі қалдықтарды көрген, олар Раше, Лекс. Num. Iii. 1. б. 999. және с.)

Бұл мәтін: Грек және рим географиясының сөздігі (1854) (ред. Уильям Смит, LLD). Қызықты гиперсілтемелер бар төмендегі Perseus Project URL мекенжайы бойынша 2004 жылдың тамызында келтірілген

ΜΥΝΔΟΣ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

Myndus

Миндус (Мундос: Эт. Мундисо), Кария жағалауында, Торезеннің Дори колониясы, үш Дориан түбегінің солтүстігінде, Галикарнастың солтүстік -батысында орналасқан. Ол мықты қабырғалармен қоршалған және жақсы айлаққа ие болған. (Пауза. 30. § 8 Strab. Xiv. 658 б. Arrian, Anab. I. 20, ii. 5.) Бірақ әйтпесе бұл орын көне тарихта аса маңызды емес. Плиний (29 б.) Да, Стефанус Быз да. (с. в.) Палеминдусты Миндусқа жақын жер деп атайды және бұл Палеминдус Дориан Миндус құрылғаннан кейін қаңырап қалған кариялардың ежелгі орны болғанға ұқсайды. (Comp. Strab. Xiii. 611 -бет). Мела (i. 16) мен Плиний (lc) сонымен қатар сол түбекте Неаполис деп аталатын жер туралы айтады және басқа авторлар елдің бұл бөлігінде мұндай жер туралы айтпағандықтан, Миндус (Дориан колониясы) мен Неаполис дәл сол жерде болды. Бірақ Плиний Миндус пен Неаполисті екі түрлі қала деп атайтынын есте ұстаған жөн. Минак кемелері Анаксагордың Наксосқа қарсы экспедициясында айтылады. (Герод. 33 -т.) Кейінірек, Александр Галикарнасты қоршап алған кезде, ол алдымен өзін Миндустың қожайыны болуға тырысты, бірақ ол оны күтпеген жерден қабылдауға тырысқанда, Галикарнас күшейткіштерінің көмегімен мидиялықтар оны тойтарыс берді. біраз шығынмен. (Arrian, lc comp. Hecat. Fragm. 229 Polyb. Xvi. 15, 21 Scylax, 38 -б. Ptol. Т. 2. § 9 Liv. Xxxvii. 15 Hierocl. 687 -б.) Афиней (i. 32) Миндус ауданында өсірілген шарап ас қорытуға жақсы екенін. Ментеша немесе Мунтеша Миндус орнын белгілейді деп есептеледі, бірақ полковник Лик (Кіші Азия, 228 -бет) Миндусты Гумишлу портында, капитан Бофорт ескі пирстердің қалдықтарын ескертетін шағын портпен анықтайды. порт, және шығанақтың басындағы кейбір қирандылар. (Комп. Раше, Лекс. Сан. III. 1. б. 1002, с. Экхель, Доктр. Сан. Том. Ii. Pt. Ip 585.) Птолемей (т. 2. § 30) Миндус деп аталатын шағын арал туралы айтады. Икар теңізінде.

Бұл мәтін: Грек және рим географиясының сөздігі (1854) (ред. Уильям Смит, LLD). Қызықты гиперсілтемелер бар төмендегі Perseus Project URL мекенжайы бойынша 2004 жылдың тамызында келтірілген

ΠΙΝΑΡΑ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

Пинапа

Пинапа (Пинапа: Эт. Пинареус). 1. Үлкен Ликия қаласы, Крагус тауының етегінде және Ксантус өзенінің батыс жағалауынан алыс емес жерде, Ликия батыры Пандарусқа табынған. (Strab. Xiv. 665 Steph. B. sv Arrian, Anab. I. 24 Plin. V. 28 Ptol. V. 3. § 5 Hierocl. 684 б.) Бұл қала, ежелгі жазушылар оны жиі айтпаса да Страбон айтқандай, оның үлкен және әдемі қирандыларынан елдің ең ірі қалаларының бірі болып көрінеді. Меникраттың ликиялық тарихына сәйкес, Стефанус Быз келтірген. (с. Артумнесосқа қарсы), қала Ксантустың колониясы болды және бастапқыда Артимнес деп аталды, кейіннен ол Пинараға айналды, ол ликия тілінде дөңгелек төбені білдірді, қала осындай көрнекті жерде орналасқан. Оның қирандыларын қазіргі Минара ауылының маңында сэр Чарльз Феллоус ашты. Ол ежелгі қаланың ортасынан, дейді ол (Ликия, 139 -бет), барлық жерде қабірлермен көмкерілген дара дөңгелек жартас (Ликандықтардың пинарасы) көтеріледі. Бұл жартастың астында кең және керемет қаланың қирандылары жатыр. Театр өте жақсы күйде, барлық орындықтар қалды, олардың қиғаш жақтары проксениумға қарай, сонымен қатар оның бірнеше есіктері. Қабырғалар мен бірнеше ғимараттар циклопиялық стильде, үш үлкен тастан тұратын үлкен шлюздері бар. Қабірлер сансыз, ал жазулар ликиялық әріптермен жазылған, бірақ гректер де сол қабірлерде жиі кездеседі. Бұл тас қабірлердің кейбіреулері керемет және бай мүсіндермен безендірілген.

Бұл мәтін: Грек және рим географиясының сөздігі (1854) (ред. Уильям Смит, LLD). Қызықты гиперсілтемелер бар төмендегі Perseus Project URL мекенжайы бойынша 2004 жылдың тамызында келтірілген

ΠΙΣΥΗ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

Pisye

ΣΙΔΥΜΑ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

Сидима

Сидима (Сидума: Eth. Sidumeus), Ликия қаласы, Крагус тауының оңтүстік беткейінде, Ксантус сағасының солтүстік-батысында. (Плин. 28 т. Степ. Б. св Птол. Т. 3. § 5 Иерокл, 684 б. Цедренус, 344 б.) Краг тауының биік биіктігіндегі бұл қаланың қирандылары алғаш рет ашылды және сипаттаған сэр C. Феллоус. (Ликия, 151 -бет, фолл.) Олар Тортооркар Хисса ауылында орналасқан және негізінен грек жазуларында мол салынған керемет салынған қабірлерден тұрады. Қаланың өзі өте кішкентай болып көрінді, ал театр, агора мен храмдар кішірейгенімен, әсемдігімен ерекшеленеді.

Бұл мәтін: Грек және рим географиясының сөздігі (1854) (ред. Уильям Смит, LLD). Қызықты гиперсілтемелері бар төмендегі Perseus Project URL мекенжайы бойынша 2004 жылдың қыркүйегінен келтірілген

ΣΤΡΑΤΟΝΙΚΕΙΑ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

Stratoniceia

Stratonikeia немесе Stratonike, Ptol. 2 -§ 20: Эт. Стратоник. Карияның ішкі бөлігіндегі маңызды қалалардың бірі Мыласаның оңтүстік-шығысында және Марсяс өзенінің оңтүстігінде орналасқан. Оны әйелі Стратоницаның атымен қойған Антиох Сотер құрған сияқты. (Strab. Xiv. P. 660 Steph. B. s. V.) Кейінгі сиро-македон патшалары қаланы керемет және қымбат ғимараттармен безендірді. Кейінірек ол родиандықтарға берілді. (Лив. Xxxiii. 18, 30.) Понт Митридаттары Стратоницеяда біраз уақыт тұрып, оның негізгі азаматтарының бірінің қызына үйленді. (Аппиан, Митр. 20.) Осыдан кейін біраз уақыт өткен соң оны Лабиен қоршап алды, және оған ұсынған батыл қарсылық Август пен Сенаттың ризашылығына ие болды (Так. Анн. ІІІ. 62 Дион Касс. Xlviii. 26) ). Император Адриан бұл қаланы ерекше қорғауға алды және оның атауын Хадрианополиске ауыстырды (Стеф. Б.з.д.), алайда бұл есім ешқашан қолданылмаған сияқты. Плиний (29 -б.) Оны Азияның еркін қалаларының қатарына қосады. Қалаға жақын жерде Зевс Крисорейдің ғибадатханасы болды, онда Конфедерациялы Кария қалалары осы кездесулерде кездесулер өткізді, бірнеше штаттар өздерінің иелігіндегі қалалар санына пропорционалды дауыс алды. Стратоникандықтар кариадан шықпаса да, конфедерацияға қабылданды, өйткені олардың құрамында шағын қалалар немесе ауылдар болды. Мениппус, тегі Катохас, Цицерон бойынша (Брут. 91) өз заманының ең көрнекті шешендерінің бірі, Стратоницеяның тумасы болған. Stephanus B. (sv Idrias) Кариядағы Идриас қаласын айтады, ол бұрын Крисаорис деп аталды және Геродот Марся өзенін құрады, оның жағасында кариандар өздерінің ұлттық жиналыстарын өткізетін ақ бағаналар тұрды, Идрия деп аталатын ауданнан ағып кетсе, Антиох Сотер Идрияның орнына жаңа Стратонисея қаласын салған болуы ықтимал. (Leake, Кіші Азия, 235 -бет.) Қазір Stratoniceia орнын алып жатқан Эсхиссар - бұл шағын ғана ауыл, оның айналасы мәрмәр сынықтарымен қапталған, ал кейбір бағаналардың біліктері жалғыз тұр. Төбенің жағында орындықтар қалған театр және проксенийдің қирандылары бар, олардың арасында мүсіндердің тұғыры бар, олардың кейбірінде жазуы бар. Ауылдың сыртында үлкен қабырға мен мәрмәр табыттары бар сынған аркалар бар.

Бұл мәтін: Грек және рим географиясының сөздігі (1854) (ред. Уильям Смит, LLD). Қызықты гиперсілтемелер бар төмендегі Perseus Project URL мекен -жайынан 2004 жылдың маусымында келтірілген

ΤΕΙΧΙΟΥΣΑ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

Тичиусса

Тихиусса (Тейхиусса), Фукидид (viii. 26, 28) Милит территориясындағы Кариада бекіністі орын ретінде екі рет аталады. Стефан Б. бұл туралы Teichioessa деген атпен айтады, ал Афинейс оны Teichious деген атпен білді (viii. 351 -б.). Ол Ясс шығанағының солтүстік жағалауында орналасқан сияқты.

ΤΕΛΜΗΣΣΟΣ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

Telmessus

Telmessus немесе Telmissus (Telmessos, Telmissos немесе Telmisos: Эт. Telmisseus). Ликияның батысындағы гүлденген және гүлденген қала, Телмисис мүйісінің (Strab. Xiv. 665 -б.) Немесе Телмиссиастың (Стеф. Б.с. -Телмисос) жанында, Синус Телмизикус деп аталатын шығанағында орналасқан. (Лив. Xxxvii. 16 Lucan viii.248.) Оның оңтүстік-батысында Педалиум мүйісі, 200 стадион қашықтықта болды. Оның тұрғындары ежелгі уақытта сәуегейлік шеберлігімен атап өтілген және Лидия патшалары жиі кеңес алған. (Ирод. 78. Комп. Арриан, Анаб. ІІІ. 3. § 4.). Алайда Страбон кезінде оны шағын қала деп атайтын (поличне), ол кейінірек болса да ыдырап кеткен сияқты. бұл епископтық көрініс болғанға ұқсайды. (Иерокл. 684 -б. Помп. Мела, i. 15: Плин. Т. 28 Птоль т. 3. § 2 Полиб. Xxii. 27 Studiasm. Мар. М. § § 255, 256 Скилакс, 39 б. Телмесстің едәуір қалдықтары әлі де Миес пен Мейсте, ал театрдың, портиконың және тірі жартастағы қабірлік камералардың қалдықтары Кіші Азиядағы ең көрнекті орындардың бірі болып табылады. (Leake, Кіші Азия, 128 -бет. Фелорлар, Кіші Азия, 243 -бет, мұнда телмесс қалдықтарының кейбір бейнелері Ликия, 106 -бет, фолл.)

Бұл мәтін: Грек және рим географиясының сөздігі (1854) (ред. Уильям Смит, LLD). Қызықты гиперсілтемелері бар төмендегі Perseus Project URL мекенжайы бойынша 2004 жылдың қыркүйегінен келтірілген

ΤΕΛΜΗΣΣΟΣ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

Telmessus

Telmessus немесе Telmissus (Telmessos, Telmissos немесе Telmisos: Eth. Telmisseus). Галикарнасстан 60 стадион қашықтықта орналасқан Карианың шағын қалашығын кейде Тельмесс, кейде Телмис деп атайды. (Suid. Sv Etym. Mag. Sv Arrian, Anab. I. 25. § 8 Cic. De Div. I. 4. 1 Plin. V.29, xxx. 2.) Carian Tehnessus жиі Ликиямен шатастырылды. , және әйгілі телмессиялық көріпкелдердің Карианға немесе Ликия қаласына тиесілі екендігі тіпті күмәнді.Бірақ біріншісі барлық жағдайда түсініксіз жер болуы керек еді, және бұл Галикарнастан 60 стадион болғанын Судастағы Полемоның мәлімдемесіндегідей болмауы мүмкін.

ΤΕΡΜΕΡΑ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

Термера

Термера (ta Termera немесе Termeron: Eth. Termereus), теңіздегі Кария қаласы, Галикарнас түбегінің оңтүстік жағалауында, Терминий мүйісінің жанында. (Ирод. 37 -ші страб. Xiv. 657 -б. Плин. -29 -Стеф. Б.с. -в., Ол қаланы қате түрде Ликияға тағайындады.) Римдіктер кезінде бұл Дориан қаласы еркін қала болды. Suidas (с. V.) Айтуынша, бұл жер Termeria kaka деген мақал -мәтелдің пайда болуына әкелді, оны Кария билеушілері түрме ретінде қолданды, бірақ оның Мелос пен Галикарнас арасында орналасқанын айтуы түсініксіз. Крамер өз сайтын қазіргі Carbaglar немесе Gumishlu деп белгілейді деп болжайды.

ΤΛΩΣ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

Тлос (Тлос немесе Тлос), Ликияның көне және маңызды қаласы. Ежелгі жазушылар бұл туралы жиі айтпайды, бірақ біз Артемидордан білеміз (ап. Страб. Xiv. 665 -б.), Бұл Ликия конфедерациясын құрған алты қаланың бірі болғанын. Страбон тек Сибираға баратын жолда орналасқанын айтады. (Comp. Plin. V. 28 Ptol. V. 3. § 5 Steph. B. sv Hierocl. 659 -б.) Соңғы уақытқа дейін бұл қаланың орны белгісіз болды, дегенмен Д'Анвилл дұрыс болуы керек деп болжаған. Ксантус аңғарынан іздеді. Сэр Ф.Феллоус - бұл өзінің әдемі қалдықтарын көрген және сипаттаған, қазіргі заманғы алғашқы саяхатшы. Бұл қирандылар Ксантустың жоғарғы аңғарында, оның шығыс жағалауынан біраз қашықтықта, Ксантус қаласынан солтүстікке қарай және Довер ауылынан шамамен 5 миль қашықтықта орналасқан. Олар, дейді сэр Чарльз, өте үлкен ғимараттардан тұрады, тек сарайлар үшін жарамды, дизайны римдік болып көрінеді, бірақ құрылыс режимі мен жазулар емес. Бастапқы қала өте ертеде қиратылған болуы керек, ал ұсақ соғылған фрагменттер қазір мықты қабырғаларға салынған, олар қаланы қиратылған қаланы нығайтты. Театр үлкен болды, және ол орындарды тек мәрмәрден ғана емес, сонымен қатар мәрмәрмен жақсы өңделген және жылтыратылған, және әр орынның көбіне арыстанның табанымен бекітілген карнизі бар. Сондай -ақ, бағаналары бар бірнеше кең ғимараттардың қирандылары бар, бірақ бұл жердегі ең керемет ерекшелігі - бұл үшбұрыш түрінде архитектуралық әшекейлермен жартастан кесілген қазылған қабірлер арқылы акропольдің бүйірлерінде пайда болған тамаша бал ұясы. , және т.б., кейбір айтарлықтай дәмін көрсетеді. (Қатысушылар, Кіші Азия, 237 -бет, фольга., Ликия, 132 -бет, фолл., Мұнда кейбір қалдықтар бейнеленген және бірқатар жазбалар берілген.)

Бұл мәтін: Грек және рим географиясының сөздігі (1854) (ред. Уильям Смит, LLD). Қызықты гиперсілтемелері бар төмендегі Perseus Project URL мекенжайы бойынша 2004 жылдың қыркүйегінен келтірілген

ΥΔΙΣΣΟΣ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

Hydissa

Гидиса (Худисса), Кариядағы шағын қала, оның орналасқан жері туралы ештеңе белгісіз, тек Милассаның шығысында орналасқан. (Птол. Т. 2. § 20 Стеф. Б.с.с. Худисос Плин. Т.29.)

ΦΥΣΚΟΣ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

Physcus

Physcus (Phuskos: Eth. Phuskeus), Кария қаласы, Родийлердің аумағында, жағалауда орналасқан, айлағы мен Лето үшін қасиетті тоғайы бар. (Strab. Xiv. 652 -ші стадиазм. Mar. Mag. § 245 Ptol. V. 2. § 11, онда Phouska деп аталады.) Бұл Physcus Mylasa порт қаласы болды деп ойлау мүмкін емес (Strab. Xiv. 659 -б.) біз Миласа порты Пассала да Physcus атауын алған деп ойлауымыз керек. Біздің Physcus Родостан Кіші Азияға жүзетін кемелердің қарапайым қону орны болды. (Strab. Xiv. P. 663 комп. Стеф. B. sv) Бұл порт қазір Мармарис және оның бір бөлігі Physco деп аталады, бұл әлемдегі ең жақсы порттардың бірі, ал 1801 жылы Лорд Нельсонның флоты осында бекітілген. Ніл шайқасы.

Бұл мәтін: Грек және рим географиясының сөздігі (1854) (ред. Уильям Смит, LLD). Қызықты гиперсілтемелер бар төмендегі Perseus Project URL мекенжайы бойынша 2004 жылдың тамызында келтірілген

ΧΑΛΚΗΤΟΡΙΟΝ (Αρχαία πόλη) ΚΑΡΙΑ

Халцетор

Chalcetor (Chalketor: Eth. Chalketor), Кариядағы орын. Страбон (636 -б.) Грион тау жотасы Латмусқа параллель екенін айтады және Милиядан шығысқа қарай Кария арқылы Евромус пен Халцеторларға дейін, яғни Халцетор халқына дейін созылады дейді. Халцетордың орны анықталмаған. Басқа үзіндіде (658 -б.) Страбон қалашықтарды Чальцетор деп атайды, оны кейбір жазушылар Чальцетораға қате өзгерткен, бірақ Chalketoron (Strab 636 -бет) - этникалық атау (Groskurd, Аудару. Страбоннан, том iii. б. 55)
Стефанустың Критке арналған Халцеториумы бар (с. Халкеторион), егер біз Критке арналған Карияны оқымасақ.

Классикалық көне дәуірлердің Харперс сөздігі

ΑΛΙΚΑΡΝΑΣΣΟΣ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

Галикарнас

(Халикарнас). Қазіргі Budrum. Карианың оңтүстік -батыс бөлігінде, Кос аралына қарама -қарсы орналасқан әйгілі Кіші Азия қаласы, оны Троезендік дорийлер құрды. Кіші Азияның қалған жағалауларында ол парсылардың билігіне өтті, олардың билігінің алғашқы кезеңінде Лыгдамис өзін қаланың тиранына айналдырды және кейбір ұрпақтарға созылған әулетті құрды. Оның қызы Артемисия Ксеркске Грецияға қарсы экспедициясына көмектесті. Галикарнасус II Артемизия керемет ғимаратының кесенесі үшін атап өтілді. күйеуі Мавзолаға (б.з.д. 352 ж.) қабір ретінде тұрғызылған және сол кездегі ең көрнекті грек мүсіншілерінің жұмыстарымен безендірілген. Будрум цитаделі қабырғасынан табылған бұл мүсіндердің сынықтары қазір Британ мұражайында. Галикарнас - тарихшылар Геродот пен Дионисийдің туған жері.

Бұл мәтін 2002 ж. Қазан айында төмендегі Perseus Project URL сілтемесінде келтірілген, онда қызықты гиперсілтемелер бар

ΔΑΙΔΑΛΑ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

Дедала

Кария қаласы, Ликия шекарасына жақын және Глаукус синусының солтүстік жағалауында. Бұл атау Диндалдан шыққан деп айтылды, ол Нинус өзенінен өтіп бара жатқан кезде жыланмен шағып өліп, осында жерленген.

ΙΑΣΟΣ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

Иасс

(Иассос пен Ясос). Кіші Азия қаласы, Кария жағалауына жақын орналасқан шағын аралда орналасқан және көршілес шығанаққа Синус Иасикус есімін береді. Бұл бай және гүлденген қала болды, ал тұрғындар негізінен іргелес жағалаудағы балық шаруашылығымен айналысқан.

ΚΑΡΥΑΝΔΑ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

Caryanda

Кішкене аралдағы Кария қаласы бір кездері материкпен біріккен шығар. Бұл географ Скилакстың туған жері болды.

ΚΑΥΝΟΣ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

Каунус

Карианың басты қалаларының бірі, оның оңтүстік жағалауында, өте құнарлы, бірақ денсаулыққа зиянды жағдайда. Оны критандықтар құрды. Оның кептірілген інжірі (Cauneae ficus) жоғары аталып өтті. Суретші Протогенес осында дүниеге келген.

ΚΕΡΑΜΟΣ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

Керамус, Керамос

Керани шығанағы өз атауын алған Кария жағалауындағы Чнидиан Херсонесейінің солтүстік жағындағы Дориан теңіз порты қаласы.

ΚΝΙΔΟΣ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

Cnidus

Кариадағы Дорис қаласы мен тесігі, Триопий деп аталатын тесігінің шетінде. Бұл жердің негізін қалаушы Триопас болған дейді. Одан ол алдымен Триопий атауын алды, ол кейінірек тек қана оның тесігімен шектелді. Афродита бұл жердің басты құдайы болды және оған Дорит, Акраеа және Эплоеа деген бірнеше фамилиямен үш храм тұрғызылды. Олардың соңғысында Праксителес туындысының әйгілі мүсіні тұрды. Битиниядағы Никомедс қашаудың таңғажайып өндірісін сатып алғысы келді және егер азаматтар оны өзіне берсе, бірақ олар өз қалаларының даңқын бағалағаннан бас тартса, Книдустың қарызын жоюды ұсынды. . Off Cnidus б.з.б. 394 Конон мен Писандер астындағы афиналықтар мен спартандықтар арасындағы әйгілі теңіз шайқасы, онда біріншілері жеңіске жетті. Книдус жағалауы ежелгі уақытта жиһаздалған, қазіргідей балықтың көптігі. Шараптар әйгілі болды, ал Теофраст Книдия пиязын белгілі бір түрге жатқызады, өте жұмсақ және көз жасына қарамайды. Книдус әйгілі математик және астроном Евдатокс Агатархидис, Теопомп және Ктезияның туған жері болды. 1857-58 жылдары Книдуста жүргізілген қазба жұмыстары көптеген жұқа мәрмәрлердің ашылуына әкелді, олардың кейбіреулерін қазір Британ мұражайында көруге болады.

Бұл мәтін 2002 ж. Қазан айында төмендегі Perseus Project URL сілтемесінде келтірілген, онда қызықты гиперсілтемелер бар

ΛΑΒΡΑΝΔΑ (Αρχαίο ιερό) ΤΟΥΡΚΙΑ

Лабранда

Милаейдің солтүстігіндегі Кариадағы қала, Зевс Стратийс немесе Лабранденус ғибадатханасымен танымал.

ΛΟΡΥΜΑ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

Лорима

(Aoruma). Карияның оңтүстік жағалауындағы қала, Рододағы Ялиске қарама -қарсы.

ΜΥΛΑΣΑ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

Mylasa

(ta Mulasa) немесе Mylassa. Гүлденген жазық жерде, Карияның ішкі гүлденген қаласы.

ΜΥΝΔΟΣ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

Myndus

Кария жағалауындағы Дориан колониясы, Галикарнас тұрған сол түбектің батыс шетінде орналасқан.

ΠΙΝΑΡΑ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

Пинара

(Пинара). Пандарусқа батыр ретінде табынған ішкі Ликия қаласы.

ΣΙΔΥΜΑ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

Сидима

Ликиядағы қала, Ксантус сағасының солтүстігінде. Оның қалдықтары әлі де бар, қызықты жазулармен.

ΣΤΡΑΤΟΝΙΚΕΙΑ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

Stratonicea

(Стратоникея). Енді Ескі-Хисар Антиох И.Сотер салған Карияның негізгі ішкі қалаларының бірі. Ол Миласаның шығысында және Алабанданың оңтүстігінде, Майандрдың оңтүстік саласы Марсьяс өзенінің жанында болды. Римдіктер кезінде бұл еркін қала болды.

Бұл мәтінге қызықты гиперсілтемелері бар төмендегі Perseus Project URL мекен -жайы бойынша 2002 ж. Қазан келтірілген

ΤΡΙΟΠΙΟΝ (Αρχαίο ιερό) ΤΟΥΡΚΙΑ

Триопий, Триопион

Енді К.Крио Книдус түбегін тоқтататын, Кария мен Кіші Азияның оңтүстік -батыс жағын құрайтын тесігі.

ΦΥΣΚΟΣ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

Physcus

(Фускос). Родосқа қарама -қарсы орналасқан Кария қаласы және осы аралға бағынады.

Сілтемелер

ΑΛΙΚΑΡΝΑΣΣΟΣ (Αρχαία πόλη) ΤΟΥΡΚΙΑ

Галикарнас

Кіші Азия қаласы.
Галикарнас Кариядағы Дориан шыққан алты қаланың бірі болды, олар ортақ қасиетті жері бар конфедерацияға жиналды, Аполлонға арналған ғибадатхана, Книдус орналасқан тұмсықта Триопион деп аталды. Олар бірігіп Гексаполис (грекше «алты қала») құрды, қандай да бір себептермен Галикарнас алынып тасталды, ал қалған қалалар Пентаполиске айналды (грекше «бес қала»#8221) .
Галикарнас - еңбектері бізге жеткен алғашқы тарихшының туған жері Геродот.

Бернард Сюзанна (соңғы рет 1998 ж. Жаңартылған), ред.
Бұл мәтін 2003 жылы шілдеде Платоннан және оның диалогтарының URL -мекен -жайынан келтірілген, онда қызықты гиперсілтемелер бар.