Қасиетті қабір, қирату мен қайта құру арасындағы

Қасиетті қабір, қирату мен қайта құру арасындағы


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

4 ғасырда император Константин мен оның анасы Эленнің қалауымен салынғанҚасиетті қабір шіркеуі христиан дініндегі ең қасиетті орындардың бірі. Ол Назареттік Исаның сүйегі қойылатын үңгірдің орнында орналасқан. Рим құлағаннан кейін Византия императоры болған Константиннің ізбасарлары шыдамдылықпен сақтап, үлкейтіп, мыңдаған қажылар барған Қасиетті Зират VII ғасырда одан да қиын кезеңге аяқ басты. Сол кезден бастап оның тарихы аймақтың, әсіресе, оны қабылдаушы қаланың, Иерусалимнің мазасыз жағдайымен тығыз байланысты.

Қасиетті қабірдің алғашқы жойылуы

6 ғасырда Юстинианның қайта тірілуінен кейін, Византия империясы 7 ғасырдың басында император Мористі Фокас өлтіргеннен кейін қайтадан қиындықтарды бастан кешіре бастады. Парсы жас билеушісі Хосро II, Фокас пен Ираклийдің арасындағы азаматтық соғыс салдарынан империяның әлсірегенін сезіп, мүмкіндікті пайдаланады. Парсы әскерлері 610 жылы Гераклий Константинопольде билікті қолға алған кезде Евфраттан өте алады.

Жаңа базилей әскерлерін Балқаннан Шығысқа ауыстырады, бірақ бұл парсылардың алға жылжуын тоқтату үшін жеткіліксіз. Сирия мен Палестина қалалары бірінен соң бірі құлдырайды, бірақ бұл 614 жылы Иерусалимнің құлауы ең көп рухты, бір жағынан емес, ерекше белгілерді білдіреді. Мұның салдары әскериден гөрі психологиялық сипатқа ие, өйткені христиандар үшін Қасиетті Қаланың символдық маңызы, әсіресе Қасиетті қабірдің болуы. Христиандар басынан өткерген драма туралы әңгімелейтін негізгі дерек - бұл оқиғаның куәсі болған монах Стратегиос. Біз келіссөздер сәтсіз болғаннан кейін, жиырма күндік қоршаудан кейін, үлкен қырғынға ұшырап, қала алынып тасталатынын білеміз. Патриарх Захарияны қоса алғанда, тірі қалғандар Месопотамияға жеткізілді. Одан да ауыр, Хосро II-нің бұйрығымен Иерусалимдегі шіркеулер өртеніп, жойылды, әсіресе Қасиетті Табыттың жақсы бөлігі. Парсылар сол рухта Хосров II Корольдік қазынасына орналастырылған Нағыз Крестті қоса алғанда, құнды жәдігерлерді алады. Бұл апат өте нашар өмір сүреді, ал кейбіреулері христиан империясының құлауын көреді.

Алайда, Иерусалимнің Византиядан айрылуы ұзаққа созылмады. Парсы империясының ішіндегі алауыздықты пайдаланып, басымдыққа ие болу үшін император Ираклий 620 жылдардың басында күресті қайта бастады. 628 жылы II Хосро құлатылып, Ираклий бүлікшілер генералымен келіссөздер жүргізеді, осылайша парсылар Византияның шығыс провинцияларынан, соның ішінде Палестинадан кетеді. Бәрінен бұрын, базилей Нағыз Кресттің реликтісін қалпына келтіріп алды, ал өзі оны 630 жылы 21 наурызда салтанатты шеру кезінде Иерусалимге, Қасиетті қабірге сақтауға қайтарады.

Арабтардың Иерусалимді жаулап алуы

Парсы жаулап алуы кезінде, 616-626 жылдар аралығында Сен-Теодордың аббаты Модесте Қасиетті қабірді қалпына келтірудің алғашқы жұмыстарына басшылық жасады, бұл Гераклий Иерусалимді қайта жаулап алумен жеделдеді. Бірақ қазірдің өзінде, бүкіл кезеңдегідей, қаржы жағдайы - бұл Ротундаға қатысты қайта құрудың тежегіші. Шынында да, парсыларға қарағанда араптарға қауіп төндіретін жаңа жауға қарсы шекараны қорғау басымдыққа ие.

Арабтардың жаулап алуы, Мұхаммедтің ізбасарлары шыққан түбектен кейін Палестина мен Египетке, сондай-ақ Парсы империясына бағыт алды. Соғыстар оның византиялық дұшпаны сияқты әлсіреді. Арабтардың жетістігі айтарлықтай жеңілдетілген. Бұл жолы Ираклий дәл сол жетістігін білмейді және Иерусалимді жаңа жаулап алушылардың мейіріміне қалдырып, Антиохияға қайта оралуы керек. Патриарх Софронес жүргізген келіссөздердің арқасында қала тыныш құлайды. Халифа Омар оған 638 жылы ақпанда салтанатты түрде кірді, осылайша Иерусалим мен Қасиетті қабір тарихында жаңа кезең ашылды.

«Ұмытылған» қасиетті қабір?

Алғашқы жаулап алу кезінде өзінің әдісіне адал болған халифа шіркеулерді құрметтеуге бұйрық берді, тіпті кейбіреулерін мешіттерге айналдырса да. Парсылар жаулап алған кездегіден айырмашылығы, Қасиетті қабірді қорламайды. Халифа ол жаққа өзі барады, «Шейіт Базиликасы» алдында намаз оқыды, сонымен бірге бұл жер мұсылмандар үшін дұға ететін орынға айналады. Христиандық қажылар ол жерге әрдайым бара алады. Олардың ішінде 670 жылдан бастап Иерусалимге қажылық жасаған белгілі бір Аркульф, франк епископы бар. Біз оған «Аркульфтың жоспары» болып саналамыз, бұл қасиетті қабір шіркеуінің басындағы жағдай туралы айғақ. 680-ші жылдардағы ислам кезеңі.Сондықтан біз Константиндік кезеңдегі ғимараттардың жақсы бөлігі парсылардың салдарынан болған қиратуларға қарсы тұрғанын және Модестенің шығармашылығы негізінен Ротундаға қатысты екенін білеміз.

Исламдық кезеңнің басталуы Иерусалимнің мұсылман діні ішінде маңызды бола бастағанын көрді. Ол Медина мен Меккеден кейінгі үшінші қасиетті қалаға айналады. VII ғасырдың екінші жартысы мен VIII ғасырдың басында Иерусалимде екі үлкен мұсылмандық ғибадат орындары салынды, олар негізгі діни орталықтарға айналған әл-Ақса мешіті мен жартас күмбезі еврейлердің қасиетті жерлеріне немесе Христиандар, қасиетті қабір сияқты.

Батыс христиандары үшін және аз дәрежеде шығыс христиандары үшін, атап айтқанда византиялықтар үшін Иерусалим сол кезде жоғалған қала болып табылады және оның маңызы аспандық Иерусалим бейнеленген сайын рухани бола түседі. 720-722 жж. Эйхстатт епископы Виллибальд сияқты Қасиетті жер мен Қасиетті қабірге әлі де қажылық жасалуда. Бірақ Иерусалимді Рим мен Константинополь қажылардың жүрегінде ығыстырды. 8 ғасырда қаланың халифалық күштің ауырлық орталығының Дамаскіден Багдадқа ауысуына байланысты мұсылмандар үшін маңызы аз болды, Аббасидтердің 750 жылы Омейядтар әулетін жеңгенінен кейін.

Осы ғасырдың аяғында ғана Иерусалим батыс христиандар үшін маңызды болды, олардың сәтті елшіліктері аясында Халифа Харун ар-Рашид Ұлы Карлға Қасиетті қабірдің кілтін және стандартты ұсынды. Иерусалим. Бұл тек жақша. Иерусалим де 8-ші ғасырдағы жер сілкіністерімен қоса табиғи апаттарға ұшырады және 810 жылы Қасиетті қабірдің өзі зардап шекті. Қасиетті қалаға қажылық қайта жалғасқан сияқты, 966 жылы болған бүлік сол жердің бір бөлігін күйдіріп жібереді.

11 ғасырдың жойылуы

Византия мен парсы кезеңіндегідей, Иерусалимдегі жағдай саяси жағдайға байланысты. Х ғасырдың аяғында Фатимидтер әулеті Египетте билікті алғаннан кейін Аббасидтерден Иерусалимді алды. Толеранттылық кезеңінен кейін христиандарға VII ғасырдағы парсылардың жойылуынан да ауыр жарақат түседі. Шынында да, Фатимид халифасы Аль-Хаким (996-1021) Қасиетті қабір шіркеуін толығымен жоюға бұйрық берді!

Шежіреші Яхияның айтуы бойынша, қирату сейфтік айдың аяқталуына бес күн қалғанда сейсенбіде, хижраның 400 жылы, яғни 1009 жылы 18 қазанда басталуы керек еді. Осы сәттен бастап ескерткіш IV ғасыр Модестені қалпына келтіргендей жоғалып кетті. 1020 жылы ғана әл-Хаким ақылы түрде кейбір қайта құруларға рұқсат берді. Бірақ, әсіресе, оның ізбасарлары жағдайды жақсартады, ал қажылар саны көбейеді.

Қайта құру уақыты

Батыста Аль-Хакимнің жойылуы Иерусалимге қажылық қайта христиандар үшін маңызды болған сәтте қатты таң қалдырды, мұны 1035 жылы Ұлы Жеңімпаз Уильямның әкесі Ұлы Роберт көрсеткендей болды. 1065 жылы біз өз көзімізбен көрдік Германиядан шамамен 7000 ер адамнан тұратын қажылық; және 1070 жылы Амалфи саудагерлері Қасиетті Қалада Әулие Иоанн капелласына арналған аурухана құрды.

Осы уақытта Аль-Хакимнің ұлы мен мұрагері Византиямен келіссөздер жүргізді, осылайша олар Қасиетті қабірді қайта құра алады. 1030 жылдары император Михаил IV пен халифа Аль-Мустансир арасындағы келісімнен кейін жұмыс қарқынды түрде басталды.Өкінішке орай, қаржы тағы да қасиетті қабірді бұрынғы даңқына келтіруге мүмкіндік бермеді. 1048 жылы Ротунда жұмысын аяқтаған император Константин IX Мономахтың күш-жігері. 1071 жылы Селжұқ түріктерінің қолына түскен кезде Иерусалим қайтадан саяси шиеленіске ұшырады. Крестшілер келгенге дейін бір жыл бұрын, 1098 жылы Қасиетті Қаланы Фатимидтер басып алды.

Қасиетті қаладағы соғыстар, табиғи апаттар, күштің ауысуы бірінен соң бірі жойылуды және күрделі қайта құруды тудырды, бұл қасиетті қабір 1095 жылы басталған бірінші крест жорығының басты мәселелерінің біріне айналды. Рим Папасы Урбан II. 1099 жылы Иерусалимді басып алғаннан кейін крестшілер оны ашқанда, Қасиетті қабір шіркеуі қорланбағанымен, жаман жағдайда болды.

Шіркеуді крестшілер қайта құрды және 1149 жылы киелі етті. Иерусалим патшалығы құлағаннан кейін (1187) ғимарат кез-келген қорлауға тыйым салған және қажылықты жалғастыруға рұқсат берген Салахадиннің қорғауына ие болды. Католиктік және православтық монахтар орта ғасырларда шіркеудің күтімі үшін жауап береді. Оның күмбезі 18 ғасырда, содан кейін 1810 жылы болған өрттен кейін қайта жөнделеді. 19 ғасырдың ортасынан бастап 2016-2017 жылдар аралығында жүргізілген жаңарту және қалпына келтіру сияқты қайта құру және жөндеу жұмыстары жүйелі түрде жүргізіліп келеді.

Библиография

- Қасиетті қабір шіркеуі (колл), Риццоли, 2000 ж.

- Бен-Шаммай, Правер, Иерусалим тарихы: алғашқы муслиндік кезең (638-1099), NY University Press, 1996.

- Брукс, Мәсіхтің өнердегі және литургиядағы зираты, Иллинойс университеті, 1921 ж.

- Шейнет, Византия. Шығыс Рим империясы, А.Колин, 2006 ж.

- Куаснон, Тже Иерусалимдегі қасиетті қабір шіркеуі, Оксфорд, 1974 ж.

Мақала бастапқыда Religions & Histoire, Le Saint-Sépulcre-де жарияланған. Қасиетті жердің тарихы мен қазынасы, HS9, 2013 ж


Бейне: Ленин мен КСРО-ны алып қалған дыбыс


Пікірлер:

  1. Portier

    керемет, бұл өте құнды пікір

  2. Rodney

    Менің ойымша, олар дұрыс емес. Мен оны талқылауды ұсынамын. Маған кешкі уақытта жазыңыз.



Хабарлама жазыңыз