Сеппуку дегеніміз не?

Сеппуку дегеніміз не?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Батыста жиі «хара-кири» деп аталатын «сеппуку»-бұл Жапонияның ежелгі самурай жауынгерлер класынан шыққан суицидтік рәсімнің бір түрі. Қорқынышты әрекет, әдетте, қысқа семсермен ішіне пышақ салып, асқазанды жарып, сосын пышақты жоғары қаратып, өлімге әкелетін жараны қамтамасыз етеді. Кейбір сеппуку практикалары өздеріне баяу өлуге рұқсат берді, бірақ олар әдетте «қайшакуниннің» көмегіне жүгінді, олар бастапқы кесілген бойда катанамен басын жұлып алатын. Бүкіл процесс үлкен салтанатпен сүйемелденді. Басқа әдет -ғұрыптардың ішінде, өлімге душар болған адам пышақты алудан бұрын жиі сақ ішетін және қысқа «өлім туралы өлең» шығарған.

Сеппуку алғаш рет 12 ғасырда самурайлардың құрметті өлімге жету құралы ретінде дамыды. Қылыш қайраткерлері ұрыс алаңындағы жеңілістен кейін қолға түспеу үшін рәсімді орындады, бірақ ол наразылық білдіру құралы және құрметті көшбасшының қайтыс болуына қайғысын білдіру әдісі ретінде де жұмыс жасады. 1400 жылдардан бастап сеппуку қылмыс жасаған самурайларға өлім жазасының жалпы түріне айналды. Әрбір жағдайда бұл самурайлардың ежелгі жауынгерлік коды Бушидоға айналған өте батылдық пен жанқиярлық әрекет деп саналды. Тіпті «танто» деп аталатын арнайы пышақпен жұлдыруды кесуді талап ететін «джигай» деп аталатын сеппукудың әйелдік нұсқасы болды.

Сеппуку 19-шы ғасырдың аяғында самурайлардың құлдырауына байланысты болды, бірақ бұл тәжірибе мүлде жойылған жоқ. Жапон генералы Ноги Маресуке 1912 жылы қайтыс болған Мэйдзи императорына деген адалдығынан бас тартты, кейін көптеген әскерлер Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде семсерден бас тартты. Мүмкін соңғы тарихтағы ең әйгілі оқиға 1970 жылы Жапония үкіметіне қарсы сәтсіз төңкеріс жасағаннан кейін сеппуку рәсімін жасаған атақты жазушы және Нобель сыйлығының кандидаты Юкио Мисимаға қатысты.


Кайшакунин

A қайшакунин (Жапонша: 介 錯 人) - сеппуку, жапондық өзін -өзі өлтіру рәсімін ауырған кезде жасаған адамның басын кесуге тағайындалған адам. Ойнаған рөлі қайшакунин аталады қайшаку.

Өлімге дейін ұзақ қайғы -қасіреттен құтылудан басқа, сотталғандар да, қолындағылар да өлімге әкелетін ашуланшақтықтан аман қалады.

Ең соңғы қайшакунин ХХ ғасырда Хироясу Кога болды, ол жазушы Юкио Мисима мен саяси белсенді Масакатсу Морита сеппуку кезінде басын алды.

Қазіргі қозғалыстарда әлі де сақталған (ката) жауынгерлік өнері Iaidō, орындау рәсімі қайшаку жапондық семсерлесу мектептерінің арасында өте аз ерекшеленеді, бірақ олардың барлығы келесі қадамдарды орындауға міндетті қайшакун:

  1. Біріншіден, қайшакун тікке отырады (сейза) орындауға ниеттенген адамның сол жағындағы жағдайы немесе тұруы сеппуку, ұқыпты қашықтықта, бірақ қылышымен жетуге жақын (катана) сәйкес уақытта.
  2. Егер отырса, қайшакун баяу көтеріледі, алдымен тізерлеп отырады, сосын оң аяғымен басады, катананы өте баяу және үнсіз сызады және сол қалпында тұрады (нысана (теки) дұшпан емес, керісінше әріптес самурай). Егер қайшакун ол орнынан тұрды, ол қылышын баяу және үнсіз тартады. Екі жағдайда да қылыш қылыштан шыққаннан кейін (сая), ол оны оң қолымен көтеріп, күтеді сеппуку бастау. Кейбір классикалық (ko-ryū) Яидо стилі, Мусо Джикиден Эйшин-рю мектебі сияқты, бұл «күту позициясын» бекітеді. қайшакун оң аяқпен бір қадам артқа шегініп, катана басының артында еденге параллель оң қолмен ұсталған, сол қолында қынаны дұрыс ұстаған (саябики) Mus styles Shinden-ryū сияқты басқа стильдерді ұстаныңыз катана тігінен, денеге параллель ұсталуы керек, оң қолмен, сол қолы тіректе қайшакун бүйір, аяқ бірге. Қалай болғанда да, қайшакунин самурайлармен үнемі байланыста болады сеппукужәне оның кесілуін күтеді (Кири) іші арқылы (хара).
  3. Самурай іс жүзінде орындайды сеппукужәне ол қанжарды қайтарғаннан кейін (tantō) өз орнына оралады қайшакун мүмкіндік беретін алға қадамдар катана тікелей өліп бара жатқан самурайдың мойынының артына қарай түсіңіз. Байланыс жасамас бұрын қайшакун тұтқаны ұстайды (цука) екі қолмен дәлдік береді катана пышақ пен беріктік төмен қарайкиритсуке). Қайшаку самурайының мойынының жартысына ғана жету үшін соңғы кесуді бақылау керек, басын самурайдың денесіне бекітіп ұстау үшін қажетті теріні қалдырып, оны бір рет кесу/алып тастау қозғалысы орындады. катана. Қиғаш сызықтан алудың толық қозғалысы деп аталады даки-куби.

Самурай өлгеннен кейін қайшакун, баяу, үнсіз стильмен катана, пышақтың қанын шайқайды (қозғалыс деп аталады чибури) және қайтарады катана қынапқа (қозғалыс деп аталады noto), басқа самурайлардың өлі денесіне қарай тізе бүгіп. Бұл аяқталған кезде қайшакун Өзін -өзі өлтіру рәсімін жасаған самурайларға құрмет көрсетудің белгісі ретінде әрқашан «толық хабардар» күйінде біраз уақыт тізе бүгіп қалады (заншинорнынан тұрып, тағзым етуден бұрын (рей) оның денесіне.

Кейбіреулерінде сеппуку салт -жоралғыларда, түсік кетпейді. Сотталған адам асқазанды, кейде ағаш таяқшаны немесе желдеткішті ғана қозғалтады, содан кейін басын кеседі. қайшакунин. Бұл вариацияда қайшакун күшіне енеді, ол жазалаушы болады және сеппуку тиімді түрде басын кесуге айналады.

Басқа сеппуку рәсімдерінде мойынға кесу мүмкін, себебі сотталған адам тантоға жетеді. Жеткізу сотталғандарға құрмет көрсетті, өйткені ол ниет білдірді, және «ерте» семсер соққысын шамадан тыс қайшакуниннің уақытында кішігірім қателік ретінде қабылдауға болады. Шындығында, бұл өзін -өзі тазартуға тырысқан азапты құтқару үшін алдын ала жоспарланған.


Ежелгі әдет

Самурайлардың өзіне -өзі қол жұмсау рәсімі ежелгі уақытта қолданылған. Ол әр түрлі себептерге байланысты болды. Мысалы, егер жауынгер қожайынының өлімін жасаса (даймё), ол өзін абыройдан айырылғанын сезді. Сеппуку (сеппуку) жасай отырып, самурайлар батылдық пен сузерейнге деген адалдығын көрсетті, осылайша өлім мен қорқыныш сезімін елемеді. Ортағасырлық Жапонияда сеппуку ерікті түрде ғана емес, жазаның бір түрі ретінде де қолданылуы мүмкін. Егер рәсімді орындаған адамға қандай да бір себептермен сенім артылмаса, арнайы қанжарды (кусунгобу) желдеткішпен алмастыруға болады, ол самурайдың ішіне тиіп тұрды, ал сол кезде көмекшінің (қайсякуниннің) басы кесіліп жатты. қылыш.


Сеппуку: Самурайлардың құрметті суициді

Самурай - семсермен әйгілі ең қуатты әскери каста. Олардың семсер қолданудағы адалдығы мен шеберлігі - олардың басты байлығы. Бірақ біз оларға қарсы соғыс басталғанда олардың құрметті өлу жолы туралы аз білеміз.

Сеппуку немесе Харакири дегеніміз не?

Сеппуку немесе Харакири - жапондық суицид. Самурай жауынгерлері мұны қысқа семсермен немесе қанжармен асқазанын ашу арқылы жасайды. Олар әдетте вакизаши қылышын пайдаланады. “Seppuku ” сөзі Setsu сөзінен шыққан, бұл “ кесу, ” және Фуку “қабат дегенді білдіреді. ” Бұл - өзін -өзі ұнатпау.

Олар не қан кетуді, не басын кесіп тастайтын досы немесе қызметшісін таңдайды. Жеңілгенде олар ұрыс даласында асқазандарын кесіп, қансырап өлетін еді. Кейбір ер адамдар тіпті ішек -қарнын ашады, ал басқалары қанымен өлең жазады.

Декапитация - бұл самурайды құрсақ қуысының ауырсынуынан босату әдісі. Мінсіз бас кесуге жету үшін, екіншісі қылыш ұстауда шебер болуы керек. Бұл «құшақталған бас» дегенді білдіретін Кайшаку деп те аталады. Техника - бұл самурайлардың басын кесу кезінде мойынның алдыңғы жағына бекітілген кішкене теріні қалдыру. Кейін басы алға қарай құлап, самурайлардың өлген қолдарымен бесікке бөленгендей болады.

Сеппукудың мақсаты не?

Самурайлар көптеген себептерге байланысты Сеппукуды орындайды. Олар мұны құрмет, патриотизм, махаббат пен нарциссизм үшін жасайды. Бірақ көбінесе қайғы, дүрбелең, наразылық, кек, ұят, өшпенділік және шарасыздықтан. Жеңілген самурай, егер ол өмір сүріп, дем алып жатса да, ұятқа қалғандықтан Сеппукуды орындады.

Жалғыз көлденең кесу - сеппукуды орындаудың ең кең тараған түрі. Өзін -өзі өлтірген самурайлардың басын кесу. Джумонджи Гири - Сеппукудың тағы бір нұсқасы. Жалғыз айырмашылығы - бұл басқасына қарағанда ауыртпалық. Оның тік және көлденең кесінділері бар, онда самурайлардың басы кесілмей қан кетеді. Сеппукудың тағы бір түрі - Канши, онда көлденең кесу және оны тігу.

Олар Сеппукуды қайда орындайды?

Самурайлардың Сеппуку орындауы әр түрлі болады. Ең көп тараған жер ұрыс алаңында болады, олар жеңілгенде. Ол құлып мұнараларының үстінде, тау үңгірлерінде және үлкен сарайларда болуы мүмкін.

Олар мұны шаруалардың саятшылықтарында, түрмеде, жол жиектерінде, храмдарда, зираттарда, ат үстінде және теңізде орындайды. Мақтанышпен өмір сүру мүмкін болмаған кезде, самурайлар мақтанышпен өлуі керек. Самурайлардың мақтанышпен өлімі - Сеппуку.

Сеппукудың шығу тегі қандай?

Сеппуку практикасы жапондықтардың өзіне -өзі қол жұмсаудың бірегей рәсімі болуы мүмкін, бірақ бұл Жапонияда пайда болған жоқ. Шын мәнінде, қытайлық алғашқы зерттеушілер Жапонияға барып, қылыштарды таныстырды. Жапония сол кезде садақ пен жебені ғана қолданған. Жапон императоры Шому сол кезден бастап қылыш қолданылғанын мойындады.

Жауынгер мәдениеті мыңдаған жылдар бойы өркендеді. Батыс Чжоу әулеті кезінде, егер ерлер оларға қарсы шайқасқа шықса, семсеріне құлап кететін. Генерал Сян Юй, бүлікші генерал, біздің эрамызға дейінгі 202 жылы Ву өзенінің жағасында тамағын кесіп тастады. Майдан даласынан алыста, суицид - бұл шәһидтіктің бір түрі.

Қытайдың асқазанды кесу тарихы

Лу Бувейдің жылнамасы, тарихтың жаппай жинағын қамтитын кітап біздің эрамызға дейінгі 239 жылы аяқталды. Кітаптың бір тарауында Ди армиясының адам жегіш варварлары туралы айтылған. Онда Ди әскері Герцог Иді Ронгзеден қалай тауып, оны өлтіргені туралы айтылды. Олар оның етін жеді, бірақ бауырды тастап кетті.

Кейін герцогтың ерлерінің бірі Хонг Ян герцогтың сүйегіне сәлем берді. Ол қайғыдан жылап, герцогтың бауырымен денесін жабуды ұсынды. Ол ішін жарып, бауырды ішіне салып, қайтыс болды. Дәл осы жерден қарнын ашатын адал жауынгер туралы аңыз басталды.

Асқазанды кесу тек ұят пен кінә үшін емес. Тағы бір себеп - өзінің кінәсіздігі мен тазалығын дәлелдеу. Бұған жергілікті үкімет кеңсесінде жұмыс жасаған 18 жастағы Ронг Лян есімді бала мысал бола алады. Оның бастығы Чжуге Ли оның жұмысын ұнатып, оны жоғарылатады. Көп ұзамай кіші жұмысшылардың бірі Ронг туралы қауесет тарата бастады. Чжуге Лиге өзінің кінәсіз екенін дәлелдеу үшін ол қарнын ашып, ішегін жұлып алды.

Тағы бір мысал VII ғасырдың екінші жартысында императрица Ву кезінде болды. Оның ұлдарының бірінің оған қарсы жоспары бар деген қауесет тарады. Императрица өзінің кеңесшілерінің бірі Лай Джунченді тергеуге жіберді.

Лай князьдің үйіне келгенде, князьдің адамдарының бірі Ан Цзинцзаң қожайынының кінәсіздігін өтінді. Ол кеудесін жарып жіберді, қаны ағып, ішкі органдары төгілді. Дәрігерлер оның мүшелерін орнына қойып, жарасын тігіп қойғандықтан өлген жоқ. Ол өзінің адалдығы үшін императрицаның өзінен жоғары баға алды.

Әйел самурайлар Сеппукуды жасайды ма?

Сеппуку орындау өнері тек ер самурайларға ғана тән емес. Әйел самурайлар күйеуі соғыста қайтыс болған кезде Сеппукуды орындайды. Олар сондай -ақ дұшпандар құлыпты қоршауға алған кездегідей жеңіліске жақындағанда жасайды. Бұл зорлаудан аулақ болу үшін.

Әйел самурайлардың сеппукуды қалай орындауы ер самурайға қарағанда әлдеқайда талғампаз. Әйелдер алдымен аяқтарын жібек матамен байлайтын еді. Еркек самурайлар сияқты асқазандарын кесу немесе мойын тамырларын кесу - олардың еркі. Бір мысал Бошин соғысының аяқталуы еді. Сайго отбасында жиырма екі әйел сеппукуды тапсырудың орнына жасады.

Сеппуку және шетелдіктердің келуі

Жапония еуропалықтар мен американдықтар олармен саудаласуға мәжбүр болмай тұрып, Батыс әсерінен жапты. Жапония тек қытайлық және голландиялық сауда кемелерімен ара -тұра байланыста болды. Еуропалықтар мен американдықтар келгенде, қазіргі қоғамның өсуі көрінді. Жапон үкіметі самурайлардың қарсылығын құра бастады.

Шетелдіктерді өлтіру самурайлықтар үшін сирек кездесетін құбылыс емес. Шын мәнінде, 1868 жылы самурай сарбаздары қарусыз 11 француз теңізшісін өлтірді. Олар теңіз жағалауындағы Сакай қаласында болды. Жапонияның француз консулы Леон Рош әділдік іздеп, самурайларды өлтіруді талап етті. Рош өлім жазасы басын кесу немесе ату болады деп ойлады.

Ол өзінің капитандарының бірі Бергасе ду Петит-Туарсты куәгер ретінде жіберді. Олар жапондықтардың суицидтік рәсімі туралы білмейді. Әр самурай Сеппукуды орындады, содан кейін құрдастарының басын кесіп алды. Сеппуку орындаған 11 ер адамды көргенде, ол 20 самурайдың орындалу тәртібін тоқтатты.

Біз жапон қылыштарынан көптеген оқиғалар мен тарихты байқай аламыз. 47 Рониндер сияқты, олар кек алу әрекетінен кейін Сеппуку жасауға мәжбүр болды.

Осы оқиғадан кейін батыс дипломаттары империялық жарлық жариялады. Онда шетелдіктерді өлтірген самурайлар дәрежесінен айырылатыны айтылған. Жаза Сеппукудың орнына келді. Жапондықтар енді Сеппукуды абыроймен орындай алмады.

Сеппуку қазіргі заманға қарай

Бірақ Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде жапон сарбаздары Сеппукуды орындады. Олар мұны одақтас күштердің жеңілісін мойындаудан гөрі жасайды. Одақтас күштер Жапонияны бақылауға алды. Олар Мэйдзи конституциясы бойынша Жапония Конституциясын қабылдауға мандат алды. Император парламенттік үкімет орнаған кезде фигураға айналды. 20 -шы ғасырдың екінші жартысында Сеппуку суицидтік рәсімінің пайда болуына ешқандай орын болмады.


Самурайдың өзін -өзі өлтіруі: Сеппуку (Харакири)

‘Seppuku ’ (шетелдіктер «кеңінен танымал» Харакири «деп аталады) - жапоннан шығару арқылы өзін -өзі өлтіру. Бұл рәсім самурайларға арналған, олар тірі қалған отбасы үшін құрметке ие бола алады және оның құрметпен өлуі үшін. Сеппукудың әрекеті техникалық жағынан суицид емес, тек өзіне өлімге әкелетін жарақат. Қайшакунин - сеппуку рәсімін аяқтаған соң, самурайдың басын кесіп, нақты өлтірген адам.

Сеппуку қазіргі көптеген суицидтер сияқты өмірге деген көңілсіздіктен болған жоқ. Бұл белгілі бір жағдайға ашулануды білдіру үшін, оның Раббысына мінез -құлқына наразылық ретінде, өзінің ұятсыз әрекеттерін өтеу үшін, ұрыста ұстау мен масқара болудан (азаптау мен өлім ықтималдығын) болдырмау үшін жасалды. Иемізді сәтсіздікке ұшыратқаны үшін өзін-өзі жазалау немесе олар жасаған қылмысы үшін өлім жазасы ретінде.

Сеппуку қандай себеппен жасалса да, оны тек әміршінің рұқсаты мен келісімі бойынша жүзеге асыруға болады (оны басып алуды болдырмау үшін шайқас кезінде жасайтындар үшін).

Эдо кезеңіне дейін (1600-1867 жж.) Сеппуку Эдо кезеңіндегі формальды ритуалмен салыстырғанда аз формалы түрде және ауыртпалықты әсермен орындалды. Самурай ішекті кесіп, асқазанын көлденеңінен кесу үшін Тачи (ұзын сөз), Вакизаши (қысқа семсер) немесе Танто (пышақ) қолданады. Содан кейін ол пышақты асқазанынан алып тастап, тамағына пышақ салады немесе пышақ жүрегіне қаратып тұрып қалыптан құлап кетеді.

Эдо кезеңінің келуімен Сеппуку көрермендер алдында (тек жоспарланған сеппуку үшін), тез өліммен, ресми рәсімде жасалды.

Ритуал ақ кимоно киінген самаурайдан басталды және өзінің соңғы тамағы ретінде сүйікті тамағын берді. Ол белгіленген жерге отырғызу күйінде отырады (аяқ шынымен өкшесінде отыратындай етіп дененің астына тартылады). Асқазанын кесіп болған соң, сеппуку дәрігерінің басын кесу болып табылатын Кайшакунин оның қасында дайын болады. Касихакунин Шогунал үкіметі немесе тәжірибешінің жақын досы тағайындаған адам болуы мүмкін.

Саке шыныаяғы, Уаши орамасы (тұт ағашының қабығынан қолдан жасалған қағаз) және жазу құралдары мен Козука (тазартқыш жүзі) ағаш үстелге қойылады және Сеппуку практикасының алдына қойылады. Жою үшін ең жиі қолданылатын пышақ - Танто (пышақ). Пышақтың шүберекпен оралған бөлігі болады, ол тәжірибешінің қолын кесіп алмауы үшін немесе пышақты ұстап тұрған кезде оның ұстамасын жоғалтуына әкелмейді. Алайда, егер тәжірибеші жас шамасында болса немесе оны пышақ беруге тым қауіпті деп есептесе, жүзді желдеткішпен алмастырады.

Тәжірибеші маман әр уақытта екі жұтымнан екі сусынға саке ішеді. Бір жұтым ашкөздікке тұрар еді, ал қалған үшеуі тартыншақтыққа қарсы тұрады. Жапон тілінде төрт жұтым немесе ‘shi '(төрт) саны өлімді білдіреді. Содан кейін ол өлетінін айтпастан, әсем және табиғи өлім туралы өлең жазады.

Содан кейін ол сырт киімін шешіп, артқа құлап кетпес үшін жеңін тізесінің астына тығып алатын. Оның өзі пышақты ішінің сол жағына терең түсіріп, оң жаққа қарай тартады, соңында күрт жоғары кесілген. Содан кейін, Кайшакунин Кайшакуды тәжірибешінің басын бір соққымен кесіп алады, бірақ оны жұлдыруда тері жолағымен бекітіп қояды. Бұл бастың көрермендерге қарай ұшып кетпеуін немесе бөлменің айналасында қан айналып кетуін болдырмау үшін. Тек төменгі санаттағы қылмыскерлердің басы толық кесілді. Қайшакунин дәрігердің ауыруының немесе тартынудың алғашқы белгісінде соққы береді. Пышағы желдеткішпен алмастырылған тәжірибеші үшін, жаттығушы желдеткішпен асқазанға тигенде, Кайшакунин соққы береді.

Сеппуку аяқталғаннан кейін, ағаш үстел мен пышақ өліммен ластанғандықтан тасталады.

Ерікті сеппуку мырза мен зардап шеккен тарапқа деген жақсы қимыл деп саналды. Кейбір жағдайларда, бұл тіпті отбасында жақсы беделге ие болуды қамтамасыз ететін және өмір бойы оның қызметі үшін берілген жеңілдіктерді пайдалануды жалғастыруға мүмкіндік беретін «өлтірілген өлім» деп санауға болады.

Джумонджи Гири (крест тәрізді кесу)

Кейбір самурайлар Джумонжи Гири деп аталатын Сеппукудың салық салатын түрін орындауды таңдады. Сеппукудың бұл түрі үшін тәжірибешінің азабын тез тоқтату үшін Кайшакунин қатыспайды. Тәжірибеші дәрігер бірінші горизонтальды кесуден кейін асқазанға екінші вертикальды кесу жасады. Сеппуку аяқталғаннан кейін дәрігер тыныш отырды және қан кетіп өлді, қолын бетін жауып өлді.

Канши (өлім ремонстрациясы)

Канши - бұл сеппукудың неғұрлым мамандандырылған түрі. Бұл кландық әміршінің шешіміне наразылық білдіру үшін жасалды. Тәжірибеші маман асқазанда терең, көлденең кесу жасайды, содан кейін жараны тез байлап қояды. Содан кейін ол қожайынының алдына шығып, лордтың шешіміне наразылығын білдіріп, өлім жарасын ашады.

Сеппукудың бұл түрі Фуншиден өзгеше, бұл басқа адамдарға наразылық білдіру үшін жасалған сеппукудың бір түрі.

Джигай (Әйелдердің өзін -өзі өлтіруі)

Фильмдер мен драмалар әрқашан самурайлық ерлерді Сеппукуды жасаған адамдар ретінде көрсетеді. Алайда, біз білеміз, самурайлар отбасының әйелдерінің өзіне -өзі қол жұмсау рәсімі бар, ол Жигай деп аталады. Әйелдерге бала кезінен Джигай туралы үйретілген. Әдетте мұны сеппуку жасаған самурайлардың әйелдері немесе отбасына абыройсыздық әкелген адамдар қолданды. Бұл сондай -ақ самурайлар отбасының әйелдерімен әскери жеңіліс күтілетін болса, олардың абыройын сақтау және зорлаудың алдын алу үшін жасалды.

Тәжірибеші дәрігер жиі өлімін тырысуына қарамастан, оның денесі абыройлы күйде табылуы үшін тізелерін байлап қоятын. Содан кейін ол пышақпен мойын тамырларын бір соққымен кесіп тастайтын. Негізгі мақсат - қолға түспеу үшін тез және нақты өлімге жету.

Сеппуку өлім жазасы ретінде де қолданылды. Бұл зорлау, тонау, сыбайлас жемқорлық және мемлекетке опасыздық жасау сияқты қылмыс жасаған масқара самурайлар үшін жаза болды. Сеппуку самурайларға берілген ең қолайлы жаза деп саналды. Басқа жаза қолданудың орнына, қылмыс жасаған самурайларға өз өмірлерін тоқтатуға және абыроймен өлуге мүмкіндік берілді.

Ерікті сеппукудан айырмашылығы, өлім жазасы ретінде орындалатын сеппуку қылмыскердің отбасын міндетті түрде босатпайды немесе кешірмейді. Қылмыстың ауырлығына қарай, сотталғандардың мүлкінің барлығын немесе бір бөлігін тәркілеуге болады, ал отбасы шенінен айырылып, ұзақ мерзімге құлдыққа сатылады немесе өлім жазасына кесіледі. Егер отбасы сотталғанның жасаған қылмысы үшін клан иесінен кешірім алмаса, олардың мәртебесі өзгеріссіз қалады.

Алайда, Сеппуку өлім жазасы ретінде 1873 жылы, Мэйдзи қалпына келтірілгеннен кейін көп ұзамай, империялық жарлықпен жойылды. Себебі, самурайды сеппукумен жазалау басқа самурайларды өлтіру сияқты қылмыстарды жасаудан бас тартпайтын сияқты көрінді.

Әдетте өзін -өзі өлтіру немесе өзін -өзі жазалау ретінде қарастырылатын Сеппуку шын мәнінде жапондықтардың тұтастығы мен өз әрекеттері үшін жауапкершілік сезімін білдіреді. Бұл бір кланның, отбасының және өмірдің құрметінің маңыздылығын көрсетті. Өмір құрбандыққа шалынады, сондықтан абыройды қайтаруға болады. Қазіргі уақытта сеппуку өзектілігін жоғалтқанымен, бір әрекет үшін жауапкершілік пен адалдық жапондықтардың күнделікті өмірінің бөлігі болып қала береді.


Самурайдан кейінгі жапон қылыштары

Самурай дәуірі 1868 жылы аяқталды, ал келесі төрт онжылдықта самурайлардың сауыттары мен семсерлері батыс формасы мен қару -жарақтарына ауыстырылды. Алайда, Showa кезеңінде және Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде жапон қылыштары қайта жандана бастады.

1894-1905 жылдар аралығында Мурата-то дәстүрлі самурай пышағын алмастыратын семсер болды, ол кейіннен Кю Гунтоға айналды, американдық қылыштардың стилін орамалы қол күзетімен алды. Алайда, 1935-1945 жылдар аралығында Шин Гунто семсері Жапон Императорлық Армиясының дәрежесінің символына айналды. Ол кіші катанаға ұқсайтын самурайлар алып жүретін дәстүрлі тачи дизайнын алды. Қазір мылтық түтініне толы әлемде қылыштар негізінен әскери қабілет ретінде тұрды.

Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін 1953 жылға дейін қылыш жасау мен иемденуге тыйым салынды. 1960 жылға қарай жапон қылышын сақтау қоғамы жарыққа шықты, бұл соғу үшін қажет тамахаган болатты жасаудың ежелгі әдістерін қайтаруға көмектесті. шынайы катандар. Бүгінде лицензияланған қылыш шебері катананы 1000 жыл бұрын жасалғандай жасауы керек.


Егер сіз самаурын фильмін көрген болсаңыз, сіз оны көрген боларсыз харакири Жеңілістен немесе ұятты әрекеттен кейін абыройды сақтап қалу үшін өзіне қанжар немесе қысқа семсер ұру арқылы суицид жасау. Ең ерте харакири Тарихта жазылған оқиға 12 ғасырдың аяғында болды, оны самурай Минамото Таметомо мен ақын Минамото Йоримаса жасаған. Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде әлі де қолданылса да, харакири ресми түрде 19 -шы ғасырдың аяғында Мэйдзи қалпына келтіру кезеңінде аяқталды.

Самурай, Сеппуку және Бушидо код

Жапондық самурайлық фильмдерде & ldquoHarakiri & rdquo (1968) және Голливудтың салыстырмалы түрде танымал өндірісі & ldquoСоңғы самурайлар & rdquo (2003) деп аталатын суреттерде біз самурай демонтаж арқылы өз өмірлерін қиды. Ғибадатханада, үйде немесе түрмедегі көрермендер код бойынша өмір сүретін семсерден қан ағып жатқанын көреді бушидо.

Ауырсынуда, бірақ мақтанышта самурай деп аталатын ер адам осы безгекті кетіріңіз қайшакунин өзінің өткір жүзін артқа қарай бұрады. Бірнеше секунд ішінде самурай өлді. Бұл маңызды қайшакун самурайдың басын шауып тастау керек, осылайша бекітілген басы самурайға тағзым ететіндей етеді. Дәлдік - бұл өлімге әкелетін нәрсе, өйткені ол өлімге әкеледі.

Бұл құрметті әрекет жапондықтар атауды жөн көрді сеппуку тиесілі екені анық самурай, қылышпен өмір сүретін жауынгер каста. Ар -намыстың өзі - адами құндылық, бұл өзін -өзі өлтірудің қатал, бірақ талғампаз тәсілі - өзіне, отбасына және руына құрмет көрсеткісі келетін адамның әрекеті.

Жасау кезінде сеппуку, қанжарды ішіне пышақтап салғаннан кейін самурай содан кейін ені шамамен 25 сантиметр болатын солдан оңға қарай кесу жасайды, олар рух сол аймақта тұрады деп санайды. Бұл артықшылық ерлікті көрсетеді және ол қайтыс болғаннан кейін құрметке ие болады.

Жоғары лауазымды билік өкілдері даймо Ода Нобунага (1582 ж.) Екінші дүниежүзілік соғыста (1945 ж.) Соғыс министрі Коречика Анамиге қарын тазарту үшін өз өмірін тоқтатуды шешті. Бір дәрежеде, сеппуку өзін -өзі өлтірудің бір түрі ретінде қарастыруға болады, бірақ & ldquohonor & rdquo мәдени құндылықтардың бөлігі ретінде бұл қасиетті әрекеттің детерминантты факторы болып табылады.

Дегенмен самурай каста енді жоқ және сеппуку қазіргі Жапонияда жоғалып бара жатқан сияқты, бұл ритуалдың (ең болмағанда оның рухы) әлі де қолданылып жүргенін көрсететін жағдайлар бар. Бір мысал, 2001 жылы дзюдодан Олимпиада медалінің иегері Исао Инокума өз өмірін қылышпен өлтірді. Жұртшылық бұл оқиғаны аномалия деп санаса да, оның әрекеті ұқсайды. сеппуку.

Алдыңғы мақалада айтылғандай, жеке өмірге қол жеткізу бостандығы біреудің өз -өзіне қол жұмсауды шешетін нақты себептері бар. Бұл жағдайда, заң күшіне енудің негізі неде сеппуку жапон өмірінде?

Сеппуку және Альтруистік суицид

Эмиль Дюркгеймнің альтруистік суицид теориясына сүйене отырып, біз бұл туралы ойлай аламыз сеппуку Бұл жапон халқының, әсіресе самурай кастасындағы күшті әлеуметтік интеграцияның арқасында болады. Француз әлеуметтанушысы & ldquoLe Suicide & rdquo (1897) деп аталатын кітабында адам өзін -өзі өлтіргенде бұл құқыққа ие болғандықтан емес, керісінше, бұл оның міндеті деп айтқан.

Егер ер адам өз міндеттемесін орындамаса, оны абыройсыз етеді және жазалайды. Жағдайда сеппуку, Егер самаурын масқара шығарылғанда, ол өзінің намысын ғана емес, сонымен қатар отбасы мен қоғам сияқты басқалардың да намысын қорғайды.

& LdquoMan қоғамнан алшақтап кетті, ол өзіне -өзі қол жұмсауға қарсылықты аз көреді және әлеуметтік интеграция тым күшті болған кезде де солай жасайды, - деді Дюркгейм. Жеке тұлғаның құндылығы шамалы, ол күйді альтруизм деп атады.

Адам өзін қоғамға, қауымдастыққа немесе топқа біріктіргенде, олар белгілі бір қоғамдық құндылықтарды ұстанатын болады. Бұл үдерісте адам өмір сүруін тоқтатып, өзі таңдаған нәрсенің бөлігі бола алады. Бірақ әлеуметтік интеграцияда бізді басқа адамдар жиі таңдайды. Самурай класынан туған бала, әдетте, мұрагерлікпен айналысады бушидо құндылықтар.

Қазіргі заман сеппуку оның орындалуы әр түрлі болады, ал кейбір жағдайларда міндет пен абыройға қатысы жоқ болып көрінеді. Олимпиада ойыншысы Исао Инокумаға қатысты оның өзін -өзі өлтіру себебі белгісіз. Олимпиада ойындарының алтын жүлдегері кәсіпкер табысты өмір сүрді, егер ол жасаса, ешқандай мағынасы жоқ сеппуку оның сәтсіздігіне байланысты. Өткір пышақтың күшті соққысы оның асқазанын жарып жібергенде, оның әрекетіне қоғамдағы дәстүр де, жоғары интеграция да себеп болған жоқ, керісінше депрессияға немесе сезімге әкелуі мүмкін әлеуметтік интеграцияның төмен деңгейіндегі өз эгосы себеп болды. Дюркгейм айтқандай мағынасыздық.

Бұл қазіргі уақытты көрудің перспективалық мәселесі сеппуку. Исао Инакума өзін жеңілгендей сезінеді ме, әлде ұялады ма? Ешкім оның өмірін тоқтату үшін түпкілікті таңдау жасаған кезде оның басына не кіретінін білмейді.

Иә, Дюркгейм ұсынған 100 жылдық теория мәдени көріністің болуын азайтатын ерлер қарым -қатынасымен шектеледі. Жапон қоғамының көпшілігі кейбір ескі әдістерден бас тартқанымен, әлі де олар туралы жоғары ойлайтындар аз.

Егер біз мәдениетті осы құбылысты көрудің негізі ретінде қоятын болсақ, онда біз мәдени көріністі көруге жеке көзқарасы бар жеке адамды көре аламыз. сеппуку. Ешкім адамға не істеу керектігін, ненің дұрыс, не бұрыс екенін айта алмайды. Сенім, құндылықтар, әдет -ғұрыптар мен дәстүрлердің үйлесімі адамдарды 20 немесе 21 ғасырда асқазанға пышақ салуға итермелеуі мүмкін.

Сеппуку тбойы тол жылдар

Жоғарыда айтылғандай, самурай кастасы 19 -шы ғасырда үкімет Мэйдзи реставрациясында жойылды. 1868 жылы 7 сәуірде жарияланған Хартия Антында жазылған 5 негізгі мақаланың бірі өткеннің негізгі әдет -ғұрыптарынан бас тартылатынын және барлық әрекеттер халықаралық әділеттілік принциптеріне сәйкес келетінін айтып, жоюды растайды.

Осы жаңа заңмен сеппуку автоматты түрде тыйым салынады, бірақ оның болуын тоқтатпайды. Мысалы, орыс-жапон соғысы кезіндегі генерал Ноги Маресуку бұл рәсімді император Мэйдзи қайтыс болғаннан кейін де қолданды. Тағы бір мысал, кейінірек, Екінші дүниежүзілік соғыста жеңілістен кейін өзін абыройсыз сезінген генерал Коречика Анами жасаған сеппуку болды. Мұндай киелі тазарту жапон өміріндегі әлеуметтік интеграцияның қатаңдығын көрсетеді.

Егер біз бұрын самурайларды жауынгер ретінде қарастыратын болсақ, онда біз генералды 20 ғасырдың жауынгері ретінде де көре аламыз. Қылыштан басқа қару -жарақпен жаулармен күрескенде, оның жауынгерлік рухы әлі де оның ішінде және басқалардың ата -бабасы мен өткен әдет -ғұрыптарының қабылдануы арқылы өмір сүреді.

Қасиетті рәсімнің көрінісі бастапқы формадан өзгеше болса да әлі де бар. Коречика жағдайында А. қайшакун болған жоқ, сондықтан бұл дұрыс сеппуку Бұл самурайлар Екінші дүниежүзілік соғыс болмағанға дейін қолданған. Дәлелдейтін абыройды сақтаудың әртүрлі әдістерін қолданатын басқа да мысалдар бар сеппуку ескірген

2011 жылы жер сілкінісі мен цунамиден кейін премьер -министр Наото Кан отставкаға кетті. Ұлтты басқарудың сәтсіз әрекеті абыройсыздықпен аяқталды, содан кейін ол бірден отставкаға кетті. Премьер -министрдің мұндай әрекетке баруы сирек емес. 2008 жылы Ясуо Фукуда өзін ішкі саясаттағы тығырықтан шығуға қабілетсіз деп есептеп, отставкаға кетті. Қазіргі премьер -министр Синдзо Абэ де бір кездері осы жұмыстан 2007 жылы кеткен.

Жоғарыда келтірілген мысалдардан өзгеше, а сеппуку Жапон жазушысы Юкио Мисима 1970 жылы әскери командалық постты алмау әрекетінен кейін өзіне қол жұмсаған. Ол Жапонияның өзін-өзі қорғау күштері (JSDF) алдында әскери және өшіп бара жатқан дәстүрлерді сынға алды, бірақ төңкеріс оған айқайлаған ашулы әскерлермен жауап берді.

Realizing the speech had failed he then went inside the General&rsquos office and committed сеппуку, just like a самурай would in protecting his honor after a defeat. While his intestine spew out of his stomach, one of his followers slashed his head, acting like the modern day kaishakunin.

It is said that сеппуку in modern Japan only happens in Kabuki theater, but there are proofs showing that it exists in every day life. С.eppuku is arguably still relevant to Japanese in this modern time as cases of belly ripping rituals are literally continued to be practiced. Бушидо may have faced a new era, and may have taken different forms, but it retains its spirit in upholding duty and honor.

It is important, however, to differentiate the belly ripping and the culture of resigning in Japan. Those who commit сеппуку are gone forever because they have gone to the afterlife. Stepping down or resigning from a duty, on the other hand, doesn&rsquot transfer oneself to the world of the dead. Both actions are about honor and duty, but they are different in results when it comes to their lives.

Through the altruistic suicide viewpoint, cultural reasoning, or other means we can see that suicide is not limited to depression and the sense of meaningless. It can be a philosophical choice that concerns himself, family, and society that intertwine with culture.


The samurai often participated in ruthless roadside killings

One of the most terrifying traditions associated with the samurai was tsujigiri. As Carla Sinclair of Tofugu explains, the term means "roadside killing," and there's absolutely no hyperbole in that name. Though the practice had its roots in honorable dueling, it eventually twisted into a popular practice where members of the samurai class sneaked around to unexpectedly slash at passing merchants and peasants. Sometimes, there were vague excuses for these gruesome slayings, such as testing out a new weapon or practicing a strike. Other times, it was done simply because the samurai just happened to feel like it. There was even a legend floating around that performing 1,000 tsujigiri killings could cure illness. All in all, it was not a great time to walk out at night if you were a merchant or peasant.

Encyclopedia of Japanese Swords says that tsujigiri ultimately became such a massive problem that the newly empowered Tokugawa officials prohibited it in 1602. Even then, the custom didn't exactly go away overnight. Regular instances of tsujigiri were reported well into the Edo period, to the point that even the third Tokugawa shogun, Iemitsu, was rumored to often sneak out of the Edo castle to chop up passersby on the dark streets of his city.


Seppuku in modern Japan [ edit | дереккөзді өңдеу]

Seppuku as judicial punishment was abolished in 1873, shortly after the Meiji Restoration, but voluntary seppuku did not completely die out. Dozens of people are known to have committed seppuku since then, including some military men who committed suicide in 1895 as a protest against the return of a conquered territory to China [ дәйексөз қажет ] by General Nogi and his wife on the death of Emperor Meiji in 1912 and by numerous soldiers and civilians who chose to die rather than surrender at the end of World War II. This behavior had been widely praised by propaganda, which made much of a soldier captured in the Shanghai Incident (1932) who returned to the site of his capture to commit seppuku. ⎡ ]

In 1970, famed author Yukio Mishima and one of his followers committed public seppuku at the Japan Self-Defense Forces headquarters after an unsuccessful attempt to incite the armed forces to stage a мемлекеттік төңкеріс. Mishima committed seppuku in the office of General Kanetoshi Mashita. His second, a 25-year-old named Masakatsu Morita, tried three times to ritually behead Mishima but failed his head was finally severed by Hiroyasu Koga. Morita then attempted to commit seppuku himself. Although his own cuts were too shallow to be fatal, he gave the signal and he too was beheaded by Koga. ⎢ ]


SO YOU'VE DECIDED TO COMMIT SEPPUKU.

So you've decided to commit seppuku. Қазір не? To help you with the task, here is a handy tutorial. Enjoy!

№1 қадам: Purchase a Sharp Sword!

A dull blade can lead to ragged cutting and the expenditure of much "elbow grease" during the ceremony. Therefore, it is important that the sword be razor-sharp.

One of the most important parts of seppuku is the kaishaku, or assistant. The kaishaku's task is to slice off your head after you have completed the ceremony, and should therefore be a close friend, family member, or crudely jilted ex-lover.

Step #3: Decide Where to Die!

You only die once, so the location of your seppuku ceremony should be as pleasant as possible. I suggest a sunny field, a well-tended garden, or the pleasantly air-conditioned lobby of an upscale office building.

Kneel down in your chosen location and slowly insert the sword into your abdomen. The desired spot is about three inches left or right of your navel, depending on which hand you use. Once the sword is inserted, gently slice it across your stomach, then upward toward your chest. Remove sword when finished.

Step #5: Inspect Your Work!

If done properly, most of your internal organs should have spilled out across your lap. If no internal organs are visible, repeat act until the job has been done correctly. Once finished, your kaishaku should then lop off your head in one clean blow.


Seppuku

The practice of “seppuku” was an extremely important ideology in ancient Japan. Essentially ritual sacrifice, seppuku was carried out by a samurai by stabbing, and gutting, oneself with a short sword. Developed in the 12th century, the practice had multiple uses. One of the times seppuku was carried out were when a samurai dishonored their master. Seppuku was seen as a way to get that honor back. Another common use of the ritual sacrifice was during a loss in the battlefield if things are looking bleak for one side, the samurai would usually kill themselves as to avoid capture from the enemy.

By the start of the Edo period (period under control by the Tokugawa shogunate), seppuku was widely practiced and a routine for the ritual was developed. Typically, a servant would place sake (rice wine) in front of the samurai. They were expected to drink it in four sips, as to not be greedy and not show hesitation. They would then write a death poem to reflect on their life and to remember their life by. Then the samurai would stab themselves, drawing the sword horizontally across their body, ending with a twist to prove fatal. Commonly, to prevent a long death, a person would be standing by with a sword called kaishakunin to deliver the final blow. It was expected that that sword breaks the spine, but not completely sever the head.



Пікірлер:

  1. Jeremyah

    Bravo, this wonderful phrase will come in just the right place.

  2. Arashishakar

    Олар қателеседі. Мен оны дәлелдей аламын. Маған ПМ-ге жазыңыз, сөйлеңіз.

  3. Keramar

    Write well, success in the future

  4. Thuan

    Мен сенікі дұрыс емес деп есептеймін. Мен сенімдімін. талқылайық. ПМ-ге жазыңыз, біз хабарласамыз.

  5. Aescby

    Сізге ештеңе көмектесе алмайтыныма өкінемін, бірақ олар сізге дұрыс шешім табуға көмектесетініне сенімдімін.

  6. Salhdene

    Жақсы хабар



Хабарлама жазыңыз