Иса Мәсіх - Назареттік Исаның тарихы

Иса Мәсіх - Назареттік Исаның тарихы


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Еврейлерге үгіт-насихат жүргізуші, Мұсылмандар арасында Иса пайғамбар, христиандар үшін Құдай Ұлы, Назареттік Иса,кім болады Иса Мәсіх, бұл, әрине, адамзат тарихында ең көп белгі қалдырған адам. Ол пайда болған дін бүкіл әлемге тарады және көптеген елдерде оның өмірін бейнелейтін литургиялық мерекелер қоғамдардың өміріне нүкте қояды. Христиандық сенімдегі орталық тұлға, пацифист және қайырымдылық хабарламасы ол менталитетке тұрақты түрде енеді. Оның ілімінің үстемдігі дін мұғалімдерінің назарын аударғаны соншалық, ол адамның өмірін тұншықтырып тастады, олардың көптеген бөліктері бізге түсініксіз болып қалады.

Назареттік Исаның балалық шағы

Назареттік Исаны Жаңа өсиет христиан дінінің негізін қалаушы деп санайды. Исаның (арамей тіліндегі Ехошуа) тарихын Флавий Жозефті қоса тарихшылар растайды. Галилеядан шыққан бұл яһуди уағызшысы өз дінінің қазіргі заманғы амалдарына қарсы бас көтерген болар еді, ол оған өлім жазасына кесілуі керек еді. Оның қайта тірілуі туралы хабарлауы христиан дінінің негізгі ілімдерінің бірі болып табылады: қайта тірілу арқылы Иса адамзатқа Аспан Патшалығында ақырет өміріне үміт берді. Ол қайтыс болғаннан кейін оның ізбасарлары христиандар атауын алды және христиан діні миссионерлік қызметке ие болды.

Иса Мәриям дәуірінен бес-жеті жыл бұрын Бетлехемде дүниеге келген, Жүсіптің әйелі, мамандығы бойынша ұста. Періште Мәриямға Құдайдың ұлын (христиандар Аннонция деп атайтын) өзімен бірге алып жүретінін хабарлауға келген болар еді. Мәриям жүкті кезінде Жүсіп санау үшін отбасымен Иерусалимге баруы керек. Мари босануға дайын болған кезде, олар өздерін қоярға жер таппай, қорада тоқтайды. Інжілдерге сәйкес, жаңа туған нәресте ақырға оралған, оны әрқашан есек пен өгіздің тынысы жылытады. Періштелер жаңа туылған сәлемдесуге келетін қоршаған қойшыларға жаңалықты жариялауға келер еді. Христиандар бұл оқиғаны, Рождествода, Рождествода тойлайды: Інжілде жазылмаған күн жоқ, олар қысқы күн тоқтауын таңдады (сол кезде 25 желтоқсанда Солтүстік жарты шарда).

Бұл таңдау символикалық болып табылады, өйткені күннің батуынан бастап күндер ұзарады, бұл жарықтың оралуы, Мәсіх білдіретін үміттің белгісі. Бетлехемнің үстінде Шығыстан сыйлықтар әкелуге сапар шегетін үш данышпанға еврей патшасының дүниеге келгені туралы жұлдыз пайда болды деп айтылады. Олар Ирод патшаның сарайына барады, ол бала патшаны тапқан кезде қайтып келіп, оны көруді сұрайды. Бірақ Исаны тапқаннан кейін олар Ирод патшаның жаман ниетін түсініп, басқа жолға қайтады. Үш патшаның келуін христиандар Эпифанияда тойлайды (6 қаңтар). Бұл бала патша бір күні тағына қауіп төндіреді деп қорқып, Ирод барлық алғашқы еркектерді өлім жазасына кесуді бұйырды, Жүсіп отбасымен бірге Мысырға қашып кетті.

Еврейлердің дәстүрі бойынша Иса туылған кезде сүндетке отырғызылады. Египетке ұшқаннан кейін отбасы Назаретке оралды. Інжілдерде оның іні-қарындастары туралы да айтылады, бірақ бұл жазбалардың бірнеше түсіндірмесі бар, өйткені «бауыр» деген ұғымды жақын туыстарына, мысалы, немере ағаларына да беруге болады. Исаның ерте балалық шағы жұмбақ күйінде қалады, бұл, әрине, сол әлеуметтік тектегі балалармен бірдей болды.

Алайда Исаның алғашқы ерекше көрінісі Иерусалимге қажылық кезінде болған. Жүсіп пен оның отбасы оны жоғалтқанын, 12 жасында тапқан кезде бұрылып кетеді. Олар оны ғибадатханадан заң докторларымен сөйлесіп жатқан жерінен табады. Алғаш рет ол ата-анасының сұрақтарына жауап беріп, Құдаймен байланысын сублиминалды түрде туғызады:Менің әкемнің кәсібіне қарыздар екенімді білмедіңіз бе ».

Исаның илаһи миссиясы

Алайда, назареттік Иса шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия шомылдыру рәсімінен өткенге дейін өзінің нақты миссиясын ашпайды. Ол кезде шамамен 30 жаста еді және Джон оның бәрі күткен Мәсіх екенін бірден түсінген болар еді. Иса өзінің шомылдыру рәсімінен өтуді әлі де қабылдайтынын, содан кейін Киелі Рух Исаға түскен болар деп талап етті, бұл оның миссиясының нақты бастамасы. Содан кейін ол ойлау үшін айдалада қырық күн бойы зейнетке шыққан болар еді. Осы оқиғаны еске алу үшін христиандар Ораза кезінде 40 күн ораза ұстайды (Пасхаға дейін 40 күн, күл сәрсенбіден бастап). Осы уақытта ойлану кезінде Ібіліс оны өзіне қосылуға шақырып, билік пен байлыққа айырбастау үшін Құдайдан бас тартуға азғыруы мүмкін еді. Иса азғыруларға қарсы тұра отырып, өзінің жер аударылуын тоқтатып, Ғалилеяда өзінің адал тобын жинап алды.

Бұл адамдар өзін «адамның ұлы» ретінде көрсететін адамға оның ілімін тыңдау және оның айтқан жын-перілер, емделулер мен кереметтерін көру үшін қосылады. Ол сабақ берген сайын көпшілік жиналады, бірақ оның айналасында шағын қоғам ерлерден тұрады, сонымен қатар Мари-Мадлен сияқты әйелдерден тұрады. Осы шәкірттердің арасында он екі адам ерекше мәртебеге ие, дәл он екі елші Мәсіхтің ең жақын шеңберін құрайды. Осы он екі елшінің арасында Иса өзінің миссиясын іздеуді, атап айтқанда, бір Петірге тапсырған болар еді. Факт әйгілі фразадан алынды: «Және мен, Мен саған айтамын қарағанда сен Пьерсің, және мен осы тасқа өзімнің шіркеуімді саламын «. Рим папалары өздерін Римде шейіт болып қайтыс болған Әулие Петрдің мұрагерлеріміз деп санайды.

Исаның ілімі еврей мәдениетін анықтайтын және оны көбінесе жалғандық, екіжүзділік деп санайтын ырымдар мен тыйымдардың қолданылуына күмән келтіреді. Оның ілімі терең пацифизмге бағытталған («Кім өмір сүредіқылыш, жойыладықылыш ») және ол Құдайды құрметтеудің жалғыз әдісі деп санайтын адамдар арасындағы құрмет пен сүйіспеншілікке негізделген. Сондықтан біз одан ең маңызды өсиет туралы сұрағанда, Иса өзінің хабарын синтездейді:

« Міне біріншісі: тыңда, Исраил: біздің Құдай Иеміз - жалғыз Иеміз. Құдай Иеңді шын жүректен, жан-тәніңмен, бар ақыл-ойыңмен және барлық күш-қуатыңмен сүйетін бол. Міне екіншісі: көршіңді өзіңдей сүйетін боласың. Бұлардан асқан бұйрық жоқ».

Оның ойлауы әлемнің логикасынан бас тартуға итермелейді (қызығушылыққа, сәттілік пен беделге ұмтылуға негізделген) Құдайдың пайдасына (сүйіспеншілік пен ортақтасуға негізделген). Бұл жол оны тыңдаушыларға қиын болып көрінуі мүмкін, бірақ Иса жердегі өмірде жасаған жақсы істері үшін өлгеннен кейін сыйақы беруді уәде етеді. Бұл ымыраның мәнін Битулиттер деп аталатын дискурстан табуға болады.

Исаның хабары Құдайдан алыстауға бейім байлықты жоққа шығаруға итермелейді. Мұндай сөйлеудің белгілі бір сәттілікпен ең кішіпейілділікпен кездесуі түсінікті, ал діни қызметкерлердің ақсүйектері одан қауіп төндіреді, оның негіздері мен экономикалық мүдделері үшін сынға алынады. Қауіп екенін білмей, Иудеяға Пасха мерекесіне барып, есекке мініп Иерусалимге кірді. Бірақ оның беделі оған дейін болған, ал жергілікті тұрғындар оның қарапайым жылқысының тұяқтарының астында киім-кешек пен жүзбе қанаттарын көтеріп, оны көтермелейді. Исаның Иерусалимге кіруін христиандар Пасха мерекесінен бір апта бұрын Пальма жексенбісінде (біздің аймақтардағы алақандарды алмастыратын) атап өтеді. Иерусалимдегі ғибадатханада ол құрбандыққа мал сатуға арналған басқа нәрселермен қатар қасиетті жерде қоныстанған көптеген саудагерлерге ашуланды. Ол оларды қуып шығады және еврей элиталарының мақұлдауына ие болады. Осыған орай ол сублиминалды түрде өзінің жақын арада өлетінін және қайта тірілетінін жариялаған болар еді:Мына ғибадатхананы қират, мен үш күннен кейін оны тұрғызамын! «. Ол туралы айтқан ғибадатхана өзінің денесі екенін ешкім түсінбейтін еді.

Мұсылмандар Исаның (Исса) миссиясына да сенеді, бірақ христиандардан айырмашылығы, ол Құдайдан қазір жоғалып кеткен Інжіл кітабын алды деп санайды.

Мәсіхтің құштарлығы

Иерусалимде еврей діни басқармасы үгіттеуішті басып алғысы келеді. Олар он екі елшінің жүрегінде сатқын табады: Яһуда. Он екі адаммен бірге тамақтану кезінде Иса өзінің жақын арада өлетінін, сатқынның бетін ашып, оны өз жұмысын істеуге шақырды. Осы соңғы ас кезінде, яғни соңғы кешкі ас (қасиетті бейсенбіде еске алынады), ол денесіне сіңірген нанды сындырып, қанына сіңірген шараппен бөліседі. Ол христиандар Евхарист кезінде кез-келген массада жасайтын осы қимылды өз жадында жаңғыртуға шақырады. Түнде Иса мен он бір елші дұға ету үшін Зәйтүн тауына кетті. Тек Иса ұйқыға қарсы тұра алады, ол Әкесі деп атайтын Құдаймен байланысқа түсер еді. Бір сәт күмәнданғаннан кейін ол өзінің өлімін үлкен мақсатпен қабылдаған болар еді. Сол кезде оны Яһуда бастаған сарбаздар тоқтатты.

Содан кейін ол ғибадатхананы үш күнде қалпына келтіре аламын деп күпірлік жасады деп айыптаған еврей билігіне ауыстырылды. Яһудея Римдіктердің қол астында болған кезде айыпталушы префект Понтий Пилатқа ауыстырылды, ол сотталу үшін себеп таппады. Еврейлердің мерекелерінде тұтқынды босату дәстүрге айналған, содан кейін Понтий Пилат Исаны босатуды ұсынды, бірақ көпшілік оны айқышқа шегелеп, орнына Бараббаны босатып жіберуді бұйырар еді, ол Исадан гөрі Исадан гөрі оның басын алу римдік оккупантқа қарсы күрес. Понтий Пилат көпшілікті қанағаттандыру үшін Исаны өлім жазасына кеседі. Сарбаздары оны қамшылап, мазақ етеді. Олар оны өздерін еврейлердің патшасы деп жариялады деп айыптап, оған күлгін шапан жауып, қамыс тәрізді шапан жауып, оған бас сүйегінің үстінен тікенек тәжін өріп берді. Жеккөрушілікке, мазаққа, зорлық-зомбылыққа, түкіруге қарамастан, Иса құлықсыз болып қала береді. Содан кейін ол крестті Голгота тауына апаруы керек. Жолда ол анасымен бірге жолдарды кесіп өтіп, бірнеше рет құлайды (христиандар барлық шіркеулерде көрінетін Крест бекеттерін ұстану арқылы Құмарлықтың әр кезеңін атап өтеді).

Сирендік Симонға оның крестін алып жүруге көмектесу үшін реквизицияланған. Жоғарғы жағына келіп, Иса өлім жазасына кесілген тағы екі адаммен айқышқа шегеленген. Оның крестінде айыптаудың себебі жазылған: «Бұл яһудилердің Патшасы» (кресттерде INRI аббревиатурасын табамыз:Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum, яғни «Назареттік Иса, еврейлердің Патшасы»). Кейбір еврейлер бізден жазуды өтініп, ренжіді дейді « Бұл өзін еврейлердің патшасы деп атайды Бірақ Пилат мәтінді өзгертуден бас тартқан болар еді. Айқышта Мәсіх өзінің анасы Мәриямды Джонға сеніп тапсырып, бұдан былай олардан ана мен бала арасындағы қарым-қатынасты сақтауды өтінер еді. Католиктер Мэриді өздерінің аналары деп санайды. Иса қайтыс болғанда, қатты найзағай пайда болар еді, тіпті жер сілкінісі болады және кейбіреулер ғибадатхананың шымылдығын жыртады. Римдік сарбаздар өлімді тездету үшін айқышқа шегеленгендердің аяғын сындырды, бірақ Исаның өліп қалғанын көріп, оның жағын найзамен тесіп қана қойды. Жарадан су мен қан ағып шықты дейді. Христиандар Мәсіхтің өлімін қасиетті жұмада еске алады. Мұсылмандар пайғамбар Иса (Исса) айқышқа шегеленбеген деп санайды.

Мәсіхтің ілімін жақындаған ауқатты адам, ариматеялық Джозеф, Понтиус Пилаттан Исаның денесін қалпына келтіруді сұрайды. Ол оны бұрын-соңды болмаған қабіріне апарады. Қабірдің кіреберісін жабу үшін тасты домалатып тастады.

Иса Мәсіхтің қайта тірілуі

Үш күннен кейін Пасха мерекесінен кейін Мари мен Мари-Мадлен қабірге барып, сол жердегі денені бальзамдап жатыр. Бірақ олар келген кезде тас оралып, періште оларға Исаның қайта тірілгенін жария етер еді. Әйелдер бұл жаңалықты елшілерге жариялады, олар ол қайта тірілгенде оны қайта көруге мүмкіндік алар еді. Сондықтан еврей Пасхасы еврей халқының Мысырдан кетуін еске алса, христиандық Пасха Исаның қайта тірілгенін еске алады. Бұл христиандар үшін ең үлкен мереке.

Көріністер кезінде Иса физикалық тұрғыдан танымал емес, сондықтан Эммаусқа барар жолда ол елшілермен өмірін талқылайды және Жазбаларды қайта оқып, өз тарихына жауап береді. Нанды сындырған кезде ғана (Соңғы кешкі ас сияқты) олар оны таниды және ол жоғалып кетеді. Исаның кетуін христиандар Вознесения мерекесінде (Пасхадан 40 күн өткен соң) атап өтеді. Мұсылмандар да Исаның Құдайға көтерілгеніне келіседі. Қайта тірілген Исаның кетуінен кейін қалай әрекет ету керектігін білмей, елшілер үйге жабылды. Онда оларға Киелі Рух түсіп, әлемді уағыздау мүмкіндігі мен күшін беретін еді. Дәл осы оқиғаны христиандар Елуінші күн мейрамында (Пасхадан кейінгі жетінші жексенбі) тойлайды.

Христиандар үшін Иса пайғамбар ғана емес, ол Құдайдың Ұлы. Әкесі сияқты табиғатта болғанымен, ол адам табиғатына мінсіз енген болар еді. Ол ақырзаманда тірілер мен өлілерді соттау үшін ақырзаманға оралуы керек.

Христиандықтың басталуы

Исаның ілімін ұстанғаннан кейін, байлықты бөлісуге негізделген басқа қауымдастықтар жиналады. Мәсіхтің шәкірттері Рим империясының төрт бұрышына барған сайын сену үшін кетіп жатыр. Ең ащы арасында Сен-Пол да болды. Алайда соңғысы мәсіхшілерді ең үлкен қудалаушылардың бірі болған, бірақ елестету оның өміріндегі астаналық бетбұрысқа әкелуі мүмкін еді. І ғасырдың аяғында Інжілде Исаның өмірі мен хабары жазылған. Христиандық шіркеулер сақтаған Інжілдер он екі елшінің бірі болған Джонға және Матай, Марк, Лұқа сияқты куәгерлермен иық түйістірген авторларға жатады. Христиандық шіркеулер мойындамаған басқа жазбалар апокрифа деп аталады. Алайда, олар белгілі бір дәстүр мен фольклорды өршітеді, олардан, мысалы, үш дананың есімдері және Мәриямның ата-анасының тарихы алынған.

Бірінші ғасырда Рим тарихшысы Флавий Иосиф Флавий өзінің христиан қауымдастықтарының болғандығын растайды Testimonium Flavianum :

« Сол кезде Иса пайда болады, дана адам, [егер барлық жағдайда оны адам деп атау керек болса]; ол керемет жасаушы, шындықты қуанышпен қабылдаған адамдардың шебері болды. Ол көптеген еврейлерді және көптеген гректерді тәрбиеледі; Бұл Мәсіх еді. Біздің арамызда бірінші болып айыпталған Пилат оны айқышқа кескенде, оны бұрын жақсы көргендер тоқтамады. [Үшінші күннен кейін ол оларға тірі көрінді; иләһи пайғамбарлар бұны және он мың кереметті айтқан]. Осы уақытқа дейін христиандар тобы [оның есімімен аталған] жойылған жоқ. »

Әрі қарай

- Фредерик Ленуар, Иса қалай Құдай болды, басылымдар Файард, 2010.

- Дидье Лонг, Назареттік Иса, Галилеялық еврей, Пресса де ла Ренессанс, 2011 ж.

- Жан-Христиан немересі, Иса, Файард басылымы, 2011 ж.

- Төрт Інжіл, Оливье Клементтің. Классикалық фолио, 1998 ж.

- Ескі өсиет, Томас Ромер. Мен не білемін, 2019 ж.


Бейне: Иса Мәсіх - уәде етілген Құтқарушы!


Пікірлер:

  1. Meztishicage

    Ақпарат үшін рахмет. Мен оны білмедім.

  2. Sarn

    Менің ойымша, сіз дұрыс емессіз. Мұны талқылайық. Маған кешкі уақытта жазыңыз.



Хабарлама жазыңыз