Джоан Арк - өмірбаяны және тарихы

Джоан Арк - өмірбаяны және тарихы


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ДжЭнн Арка негізгі фигура болып табылады Францияның тарихы, тіпті оның оқиғалардағы рөлі Жүз жылдық соғыс ең болмағанда салыстырмалы түрде екінші реттік болды Карл VII, Орлеанның қызметшісі қайтыс болғаннан кейін ағылшын ұңғымасының нағыз жеңімпазы. Оның аңызы оның шығу тегі, тіректері немесе тіпті өлім шындығы туралы азды-көпті ақылға қонымды және сенімді теориялармен аяқталғаннан бері сақталып келеді. Франция тарихындағы қаһарман және мифтік тұлға Джоан Арк көптеген саяси жаңалықтардың тақырыбы болды және әдебиет пен өнер үшін сарқылмас шабыт көзі болды.

Джоан Арк - Бір өмірбаяны

Үлкен библиографиядан басқа (бұл ортағасырдың барлық ұлы қайраткерлерін, Карл мен Сент-Луисті сындырады), Джоан Арк оқиғасы бірнеше түрлі түсіндірулер мен қалпына келтірулер тудырды және бұл XV ғасырдан бастап , біздің күнге дейін. Сондықтан оның классикалық өмірбаянын тез қарап шыққаннан кейін оның тарихнамалық тағдырына қызығушылық танытқан қызықты болып көрінеді.

Егер біз ең маңызды тарихшылар келісетін нәрсені ұстанатын болсақ, Жанна 1412 жылы 6 қаңтарда (басқа күндер де айтылған болса да) Вокулдерге тәуелді Домреми ауылында дүниеге келген болар еді. империясының. Жас кезінде тақуа деп танылған салыстырмалы түрде ауқатты жұмысшылар отбасынан Джоан оның алғашқы дауыстарын 1425 жылы естіген. Бар елінде құрметтелген Майкл, Кэтрин және Сан Маргерит әулиелері оны Дофин Чарльзіне баруға бұйырды. ағылшындарды Франциядан «қуып шығуға» көмектесу.

Сол кезде пайғамбарлар мен пайғамбарлар өте көп болды, бірақ Карл VII ақыры оны 1429 жылы наурызда қабылдауға келісті. Джоанның илаһи миссиясына сенген Аленсон герцогы кеңесімен ол жас қызды екі рет тексеруге бұйрық берді. : медициналық (оның пікірінше, оның тың екенін тексеру үшін) және теологиялық (оның сенімдері ортодоксалды ма?). Жанна екі сынақты да сәтті тапсырады. Егер ол Мэйдің ерікті мессианизміне толықтай көнбеген болса да, король айналасындағылардың пікірін тыңдап, оларды Орлеан қоршауын көтеруге жіберуге келіседі. Джоан Чарльздің таққа отыруы және Париждің қайта басталуы сияқты жеңісті болжаған болар еді. Джоанның белгілі француз капитандарына күмән тудыратын әдеттен тыс «тактикасына» қарамастан, Орлеан қоршауы 1429 жылы 8 мамырда тиімді түрде жойылды. Басқа жеңістер, мысалы Патай шайқасы (1829 ж., 1429 ж.), Жанна патшаны Реймс соборында тәж кию үшін бургундиялық жаудың жерлерінен өтуге көндірді. 1429 жылы 17 шілдеде жасалды.

Содан кейін Жанна үшін жағдай қиындай түседі. Оның жарақат алған Париж алдындағы сәтсіздігі оның пайғамбарлықтарының шындығына нұқсан келтірді, ал Карл VII біртіндеп Жорж де ла Тремоилдің ықпалында одан бас тартты. 1429 жылдың аяғында Жанна мен оның отбасы мықты болғанымен, көп ұзамай ол тек кішігірім миссияларды мұра етіп алды және ақыры 1430 жылы 23 мамырда Компьенге жіберілді. 23 мамырда ол тұзаққа түсіп, ақыры ағылшындарға сатылды. Пьер Кахон бастаған саяси соттан кейін Джоан Арк бидғат, рецидив және пұтқа табынушылық үшін 1431 жылы 30 мамырда тірідей өртелді. Франция королі оны ешқашан қайтарып алуға тырысқан емес. Қызметшінің күлі сеньге табынбау үшін Сенада шашырайды. Сағынған.

Шұғыл миф?

Джоан Арктың бір ерекшелігі, ол тірі кезінде құмарлықты қоздырды. Шынында да, оны бір жағынан Жан де Герсон немесе Кристин де Писан тойлайды, ал екінші жағынан ағылшындар (жетекші Бедфорд герцогы) және бургундықтар сиқыршы деп айыптайды. Осылайша ол «Арманьяктардың сойқысы» деп аталды (Роберт Бодрикурт, өзінің бастапқы чателлениясының капитаны, Арманьяк партиясының мүшесі).

Ағылшындар Қыздың символдық әлеуетін тез түсінді, сондықтан олар оны Жан де Люксембургтен сатып алып, басып алынған Францияның астанасы Руанға жіберуден тартынбады. Діни сотқа сену фактісі, ең бастысы, саяси сот, Джоан мифінен басқа, оның егемендігі Чарльз VII заңдылығына қол жеткізу үшін дәл осы логиканы ұстануға бағытталған. Бірақ бұл сынақ, күлдің шашырауы сияқты, мифтің өсуіне жол бермейді, керісінше. Дененің болмауы - бұл 1431 жылғы 30 мамырдағы апатты оқиғадан кейін өте тірі Джоанның тезисіне тамаша сылтау; осылайша, үш жалған Жанна 1436 - 1460 жылдар аралығында пайда болды және бұл кейбіреулер үшін Руандағы «өлмейтіндігін» растау үшін бүгінге дейін жеткілікті болып көрінетін ...

Король өзінің таққа отыруына жол берген, сондықтан оның заңдылығын орнатқан адам туралы мифті қалай пайдалануды жақсы біледі. Ол 1450 жылдары оңалту сотына бұйрық берді және Жанна эпизодын шетелдік мемлекетке қарсы соғыста ауыстыра алды, Армаганкалар / Бургундия азаматтық соғысы тақырыбын бұзып, екі тараптың татуласуы Аррас келісімі (1435). Бірақ егер Жаннаны Франсуа Виллон немесе XV ғасырдың аяғында жұмбақтарда (театр жанры) тойласа, VII Карлдың қайтыс болуы оны ақырындап ұмытып кетуге мәжбүр етті. Қазіргі заман - бұл ортағасырлық пайғамбарды тойлау үшін тамаша уақыт емес ...

Джоан оф Арк, «ақымақ» және «тақуа алдау»

Джоанды 16 ғасырда Лигерлер қалпына келтіргенін мойындау керек, бірақ оның бейнесі Ренессанс кезінде нашарлады, одан да көп уақыт ағартушылық кезеңінде «орта ғасырлар» жағдайына онша жағымды емес болды.

Ду Беллай үшін ол тек соттың құралы, ал Жерар де Хайлан оның тазалығына күмәндануға дейін барады. Ең зорлық-зомбылық, дегенмен, Ағартушылық философтар; Осылайша, Вольтер өзінен жалғыз «бақытсыз ақымақты» көреді, сонымен бірге король мен шіркеудің құрбаны болса, Монтескье мұны тек «тақуалық алдауды» көреді. Шын мәнінде, 19-шы ғасырда ғана Джоан қасиеттілік иісімен емес, әйгілі белгі ретінде оралды.

Джоан туралы миф 19 ғасырдағы тарихнамалық қайта өркендеудің, сондай-ақ орта ғасырлық және «готикалық» тақырыптарға ағартушылыққа қарағанда әлдеқайда ашық романтизмнің арқасында қайта жандана түсті.

Ең тән мысал - Жюль Мишелет, ол 1856 жылы өзінің қайталанбас стилінде былай деп жазды: «Француздар, біздің Отанымыз әйел адамның жүрегінен, оның мейірімділігі мен көз жасынан, біз үшін төгілген қанынан туғанын әрдайым есте сақтайық». Джоан Арк - қарапайым және батыл адамдар. Қыз - бұл республикалық ұлттық миф пен романның құрылысында ең қуатты құралдардың бірі. Зайырлы белгіге айналған пайғамбар әйел оған кім сенер еді?

Әулие Джоан Арктан ...

Бұл Мишелеттің шәкірті Жюль Кихерат, ол Жаннаны қайтарып алуға жанама түрде итермелейді. Шынында да, антиклерикалық тарихшы, ол алғашқы дереккөздерді қайта ашып, оны 1840 жылдары жариялайды.Кисерат өзінің алғы сөзінде король VII Карлға «айып тағуда», ол әйелді шіркеу сияқты серіктес ретінде тастап кетті деп айыптайды . Ол бидғат үшін өртеніп кеткен жоқ па? Екі католик тарихшысы Джоанды қалпына келтіруге тырысады, неміс Гидо Горрес шығармасынан шабыт алып (Орлеанның қызметшісі, 1834). Біріншіден, Анри Уоллон, ол 1860 ж Жанна Д'Арк. Ол жас әйелдің тақуалығын талап етеді, бірақ сонымен бірге оны шынымен де тастап кеткенін мойындайды; ол үшін Джоан - әулие әрі азап шегуші. Уоллон Монсиньор Дюпанлуппен байланыс жасап, қызметшіні канонизациялау үшін жұмыс жасады. Орлеан епископы Феликс Дюпанлуп сенімнен айыру және дағдарыс жағдайында әрекет етеді, ол шіркеуге мықты белгілер қажет екенін біледі. 1869 жылы ол ресми түрде Қыздың құрметіне панегирикте канонизацияға шақырды.

ХІХ ғасырдың екінші жартысындағы саяси контекст Джоан Арканы католиктердің қалпына келтіруінде үлкен рөл атқарды, ол әлі күнге дейін танымал және республикалық белгі болғанымен. Алғашқы бетбұрыс 1878 жылы, Вольтердің 100 жылдық мерейтойында болды. Джоанның және «шіркеудің» «ақымағын» осылай жек көрген кім болса, оны католиктер жек көретіні анық. Шеврюз герцогинясы философтардың мерекесіне орай, Франция әйелдерін Джоан Арк мүсінінің, Пир де Пирамиданың аяқтарына гүл шоқтарын қоюға шақырады.

Антиклерикалистер республикашылдар белгішесінен бас тартып, қарсы демонстрацияға шақыруды көздемейді. Ақырында, екеуі де префектура тыйым салған жоқ. Бірақ бұл католиктер, әсіресе фундаменталистер Джоанды иемденудің алғашқы кезеңі. Басқалары 1880 жылдардағы Булангистік дағдарыс кезінде, содан кейін Дрейфус оқиғасы кезінде (1898), оның Жаннаны қалаған ұлтшыл құқық пайда болғанын байқады. Соңғы шешуші қадам - ​​Рим Папасының реакциясы: ол 1894 жылы сот ісін қайта бастауға келіседі; содан кейін Джоан Арк 1909 жылы соққыға жығылып, 1920 жылы канонизацияланған. Қызметші католиктердің (түпкілікті ма?), тіпті ұлтшыл оңшылдар мен оңшылдардың қолына өтті.

... ұлтшыл кейіпкерге

ХХ ғасыр мен ХХІ ғасырдың сәтінде Джоанды Республика біртіндеп тастап, ұлтшылдар тойлайды, содан кейін оңшылдар. Ла Пучель антисемитизммен араласқан ұлтшылдық, антипарламентаризм, роялизм және католик фундаментализмі қоспасында батып кетеді. Джоан - оң жақта, еврейлерге қарсы мифтік тұлға, әсіресе Дрейфус оқиғасынан кейін. Ол тәртіп пен дәстүрді, сонымен қатар армияны сақтайтын адам болуы керек. 1939 жылы Орлеанның азат етілуінің 500 жылдығына арналған ашық хатқа «Джоан Арк еврейлерге қарсы» деген мөр басылды. Әрине, Вичи режимі бұл белгішені иемденді.

40-шы жылдардың аяғында Жаннаның республикалық төсінде оралуы байқалатын сияқты: Де Голль де, Коммунистік партия да оны соғыстан кейінгі уақытты атап өтеді. Бірақ әсері өшеді және Жан Мари Ле Пен 1988 жылы оны тағы да тойлауға шешім қабылдаған кезде, Мэйд 1980 ж. Ұлттық символ ретінде пайда болды, әсіресе ұлтшыл. сол наразылықтар, Джоан Арктың кейіпкері біртіндеп Франция тарихындағы екінші тұлғаға айналады; бұл мектеп бағдарламаларында әрең айтылады, тіпті тарихшылар бұл туралы өздерін жоя бермейді.

Джоан Арк өзінің көзі тірісінде аңыз болған, және бірден тарихшылардың жұмысын жеңілдетпейтін саяси және діни жаңалықтардың үлесі болды. Сондықтан Джоанның кім болғанын білу қиын, бірақ оның рөлі жүз жылдық соғыс оқиғаларында екінші орынға ие болғаны анық. Бұл содан кейін шын мәнінде маңызды болды. Бұрынғыға қарағанда құмарлықты аз қоздырса да, ол туралы үнемі шығатын азды-көпті эксцентрикалық теориялар оның әлі де болса қоғамдық қызығушылық тудыратынын көрсетеді.

Библиография

- Б.Бове, Жүз жылдық соғыс уақыты (1328-1453), Белин, 2010 ж.

- Г.Минуа, Жүз жылдық соғыс, Темпус, 2016 ж.

- C.Guvard, Франция V-XV ғасырлардағы орта ғасырларда, PUF, 2001 ж.

- С.Бон, Джоан Арк, шындықтар мен аңыздар, Темпус, 2012 ж.

Әрі қарай

- Джоан Арк, Виктор Флемингтің фантастикасы, Ингрид Бергманмен, Фрэнсис Л. Салливанмен ... Ұзақ қалпына келтірілген нұсқа, 2016 ж.

- Джоан Арк, Люк Бессонның фантастикасы, Милла Йововичпен, Дастин Хоффманмен, Чеки Карю ... Гаомонт, 2009 ж.


Бейне: ARK: Survival Evolved Respawn Xbox One X Launch Trailer


Пікірлер:

  1. Scoville

    absolutely agree

  2. Aod

    Кешіріңіз, араласу үшін мен де өз пікірімді білдіргім келді.

  3. Shakakree

    Күлу күнә емес, бірақ мұндай ақпаратты оқып отырып мойындау мені таң қалдырды! :))

  4. Totaur

    тамаша нұсқа

  5. Laco

    This post, is incomparable))), it is very interesting to me :)

  6. Fadi

    Жолдастар, неліктен эмоциялар көп?



Хабарлама жазыңыз