Шіркеу мен мемлекетті бөлу (1905 ж. Заң)

Шіркеу мен мемлекетті бөлу (1905 ж. Заң)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

The шіркеулер мен мемлекеттің бөліну заңы 9 желтоқсан 1905 ж Францияда католик шіркеуі мен мемлекетімен байланысты 1801 жылғы Конкордат режиміне нүкте қойды. Республикалық дәстүрге негізделген, католик шіркеуі мен француз мемлекетін бөлу идеясын революционерлер 1795 жылы 21 ақпанда-ақ мәлімдеді. ХІХ ғасырда қоғам мен зайырлылықтың ұзақ секуляризациясы жүрді. 1905 жылғы заңға жетелеу үшін мемлекет құрылды. Осы шешуші заңның тарихына қайта оралу бізге ішінара осы философиялық және саяси қағиданы түсіну үшін соншалықты қиын, бірақ бүгінгі конституциялық, кепілгер ретінде түсінуге көмектесе алады. республикалық теңдік.

Шіркеу мен мемлекеттің алғашқы бөлінуі (1795)

Зайырлылықтың ең терең бастауына қайта оралмай-ақ (бұл бізді Ағартушылыққа дейін ұзақ уақытқа созады), біз жиі назардан тыс қалатын фактіге, яғни Конституцияда кездесетін шіркеу мен мемлекет арасындағы бөлінудің бірінші заңына назар аударуымыз керек. III жыл (1795 ж.): «Ешкімге өзі таңдаған заңға, ғибадатқа сай жаттығулар жасауға тыйым салынбайды. Ешкімді ғибадат шығындарына өз үлесін қосуға мәжбүрлеу мүмкін емес. Республика оларға төлемейді де, субсидия да бермейді ».

Контекст Революцияның контекстінде екені анық, тіпті Франциядағы үлкен шиеленістер ішінара діни басқарманың Азаматтық конституциясына (1790) байланысты, сонымен қатар контрреволюциядағы шіркеу бөлігінің рөліне байланысты. және оның салмағы қоғам үшін тұншықтырғыш болды. Франция 1793-1794 жылдармен аяқталған үлкен антиклерикальды зорлық-зомбылықты, дехристиандануды бастан кешірді. Шиеленісті бәсеңдету керек деген 1795 жылғы шешім шынымен сәтті болмады және мемлекетті секуляризациялау әрекеті 1801 жылы аяқталды, Бонапарт пен католик шіркеуі арасында Конкордат қол қойды ...

Зайырлы республикалық алғашқы қадам: мектеп (1882)

XIX ғасырда 1801 жылғы конкордарлық жарғы француз шіркеуі туралы ережені басқарған кезде қоғам мен мемлекетті ұзақ уақыт секуляризациялау процесі өтті. 1830 жылы католик Ламеннаның өзі діни бостандық жолында бөлінуге шақырды: «Біз, католиктер, шіркеу мен мемлекетті толығымен бөлуді сұраймыз. «

Шіркеу мен мемлекет арасындағы қатынастар 19 ғасырда да шиеленісе берді, ал республиканың келуі көмектеспеді, әсіресе республикашылдар зайырлылық идеясынан бас тартқан жоқ, керісінше . Секуляризация 1880 жылғы заңнан басталды, ол жексенбілік демалысты жойды, тіпті 1884 жылы ажырасуды заңдастырды. Бірақ бұл ең алдымен азамат қай жерде салынуы керек және теңдік қамтамасыз етілуі керек мектеп. , ол зайырлы болады.

1882 жылғы 28 наурыздағы заң, басқалармен қатар, мемлекеттік мектептердің бейтараптылығын және діни білімнен бас тартуды (демалыс күні, мектептен тыс уақытта рұқсат етілген) жүктейді: зайырлы мораль, әмбебаптық республикалық құндылықтар, азаматтардың құқықтары мен міндеттерін оқыту, катехизмді ауыстырады. Мұғалімдер атақты «республиканың қара хусарларына» айналады.

Үшінші республиканың мазмұны (1890-1904)

Бәрі де ойдағыдай жүрмейтіні анық, қарсылық күшті және бұл Римге дейін (ХІІІ Лео сайланғанына қарамастан, келісімді). Сонда жағдай біраз жеңілдейді, кейбіреулер үшін Конкордатқа риза болған республикашылар. Драйфус оқиғасы ішінара шиеленісті қайта жандандыратын сияқты. Шіркеу бұл мемлекеттік істі протестанттар, еврейлер мен масондардың сюжеті ретінде қарастырады; өзінің науқанында ол «Ла Кроа» немесе «Ле Пелерин» сияқты газеттерге сүйенеді және өзінің әлі де нақты күшке ие екенін көрсетеді.

Дәл осы климатта 1898 жылғы заң шығарушы сайлауда солшылдар жеңіске жетті. 1 бірлестіктер туралы заңер 1901 жылдың шілдесінің мақсаты ішінара қауымдарды Парламенттен рұқсат алуды талап ету арқылы бақылау болды. Енді мемлекет қауымдардың бостандығын олардың қаржысының ашықтығын талап ете отырып шектейді; өйткені, егер қауымдар бай деп айыпталса, олар өздері оқитын жастарға республикаларға қарсы әсер етті деп айыпталады. 1902 жылғы жаңа жеңіс Эмиль Комбаларға бұл жолы шешімдерге қарсы шешімді саясат жүргізуге мүмкіндік береді, негізінен қауымдарға шабуыл жасайды, бұл Рим Папасы Пиус Х-ны ашуландырды, бірақ Комбалар әлі де нақты бөліну үшін болған жоқ. Франциямен дипломатиялық қарым-қатынасты үзуге дейін жеткен Рим Папасының ымырасыздығы Комбесті 1904 жылы бөлінуге бел бууға итермелегені сөзсіз.

1905 шіркеу мен мемлекетті бөлу туралы заң

Алайда, біз Эмиль Комбтарына емес, шіркеу мен мемлекетті бөлу заңына қарыздармыз. Ол шынымен де 1905 жылдың қаңтарында «іс істен» кейін отставкаға кетуге мәжбүр болды. Алайда, бұл заң әзірленгенге дейін ішінара кейінгі жұмысына әсер етті. Алайда, бұл негізінен Франсуа Буиссон басқаратын парламенттік комиссияның баяндамасынан туындайды, ол сонымен бірге Ұлттық азаттықтар қауымдастығы мен білім беру лигасын басқарады. Басқа маңызды шебер - бұл Комиссияның баяндамашысы, белгілі бір Аристид Брианд. Ол тыныштандыру заңын қолдайды және оған католиктерді де, ең радикалды республикашыларды да сендіру қиын.

Пікірталастар 1905 жылдың сәуірінен шілдесіне дейін созылды, шіркеулер мен мемлекеттің бөліну заңы 1905 жылы 9 желтоқсанда қабылданды. Бірнеше негізгі принциптер оны негіздейді: ол мемлекет пен шіркеудің өзара тәуелсіздігін растайды - Республика ғибадат етуді және ар-ождан бостандығын еркін жүзеге асыруға кепілдік береді (негізінен 1 және 2 баптар); мемлекет діни мәселелерге араласудан аулақ болады және ешқандай дінге субсидия бермейді (4-бап); алайда ғибадат ету бостандығы қоғамдық тәртіпке және жеке адамдарға қатысты қолданылады (5-бап). 1905 жылғы заң мемлекетке қазір діни емес бірлестіктер басқаратын шіркеу мүлкін қайтарып алуға мүмкіндік береді. Бұл Жан Джорестің ойынша «әділ және дана» заң.

Алайда, католик шіркеуі бұл заңды өте нашар қабылдайды. Заң жарияланғаннан кейін, шиеленістер, әсіресе шіркеу мүлкін түгендеу төңірегінде өрбіді. Рим Папасы оны айыптайды. Бұл күрестер, кейде зорлық-зомбылықпен, Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін де жалғасты, және 1950-ші жылдардың аяғы мен 1960-шы жылдардың басына дейін секуляризм бәріне ақыры қабылданғандай болды. Бұл Бесінші республиканың басында (1958 ж.) Конституциялық қағидаға айналды, ал екінші Ватикан Кеңесі Республика мен Шіркеу арасындағы шынайы бейбітшілікке жол берді.

Алайда, бүгінгі күні зайырлылық, атап айтқанда оның 1905 жылғы (және көп ұзамай 1882 ж.) Заңдық аудармасы тағы дауласқан сияқты болып көрінеді. Бірақ бұл енді тарих емес ...

Библиография

- Х.Пена-Руис, Зайырлылық дегеніміз не ?, Фолиант, 2009 ж.

- Дж.Лалуэт, Мемлекет және культтар (1789-1905-2005), Ла Декуверте, 2005.

- Р. Ремон, зайырлылықты ойлап табу (1789 жылдан ертеңге дейін), Баярд, 2005 ж.

- Дж.Буберот, Франциядағы зайырлылық тарихы, PUF, 2010.


Бейне: Елбасы Қазақстандағы орыс православ шіркеуінің митрополитті Александр Владыканы қабылдады


Пікірлер:

  1. Schmuel

    Браво, қандай сөз ..., керемет ой

  2. Broughton

    Қателіктер жасаңыз. талқылауды ұсынамын. Маған ПМ-ге жазыңыз, сөйлеңіз.

  3. Kamal

    Бұл жай ғана тамаша ой.



Хабарлама жазыңыз